《鬼灭之刃》为何上弦之贰童磨，不能进入至高领域?(鬼灭之刃上弦二和上弦三)

脑中想的净是这些，不曾有过片刻悲伤或寂寞。二十岁时变成鬼，活了上百年。但人类的感情对我而言，终究是无关痛痒的幻觉！——上弦之贰童磨

《鬼灭之刃》中鬼永远都是绝对的反派，他们食人饮血，让无数人家破人亡！然而所有的鬼都是从人转变而来，有的人追求强大、有的人追求永生、有的人则是被无惨看上了而已，他们转变为鬼，也不曾改变内心的执念！每一个鬼都有着自己的故事，尤其是上弦的六只鬼，更是让我们感受到了鬼的空虚和无奈。毫无疑问最强的上弦就是上一到上三了，其中的上弦之壹黑死牟和上弦之叁猗窝座更是在最后突破了鬼的限制，达到了“至高境界”！然而作为实力超过猗窝座的上弦之贰童磨，却一直到完全消亡都不曾向前踏出一步，他完全感受不到“至高领域”的存在。为何他不能踏入“至高领域”呢？小编今天就全面分析一下！

神明和佛祖都不存在，如此简单的道理，这些人活了几十年都不明白！死了就是一了百了，什么都感觉不到了。心脏停止、大脑停止，腐烂化土，既然是生物就必然如此！

• 简介：原上弦之陆，冰之鬼。利用传教的便利，大量吞噬了人类，尤其喜欢吞噬女子，认为她们可以孕育下一代，更加有营养。后通过换位血战击败了猗窝座，成为了上弦之贰。性格恶劣乖张，毫无情感。

• 实力：绝对有着上弦之贰的实力，而且血鬼术非常适合群攻，有着可以拖住多个柱的能力。其中的血鬼术·结晶之御子，可以制造出冰人偶，而且冰人偶可以使用和本尊一样的血鬼术，战力强大，能连续制造五个，制造上限不明。绝招血鬼术·雾冰·睡莲菩萨更是威力绝伦。

• 经历：童磨出生的时候，因为长相特殊，被迷信的父母认为是“神之子”，并为此建立了“万世极乐教”！后因父亲出轨，被母亲打死，然后母亲也跟着自杀了。童磨并没有因为失去父母和悲伤，反倒是认为他们弄脏了地方。从小的情感缺失，再加上父母的教育问题，和一堆教徒的悲惨诉说，让他认为人类活着是一件很痛苦的事情！化身为鬼后，他把吞噬的人称为是“救赎”！

我存活数百年，竟是为了这种事吗？不惜化作丑陋的怪物，只是因为不想输吗？不惜食人饮血，只是因为想变强吗？不惜堕落成为如此凄惨的生物，只是因为不想死去吗？不是的，我只是……缘一，我只是想要成为你！

①至高领域

“至高领域”是上弦之叁一直追求的境界，也就是道家“天人合一”的境界，在鬼灭里面它还被成为鬼的限制！它是一种境界的提升，达到这个境界后，鬼的脖子将不再是弱点，除了阳光没有什么东西可以毁灭他们（赫刀是列外）。同时，它也可以把所有招式的最合理运用都彻底化为自己的本能反应。在战斗的时候无需自己花时间去想怎样应对对方的招式，在思考之前，身体就会从锤炼已久的招式当中自动选择出最佳应对，甚至自动临阵创招。

②上弦之叁

• 踏入情形：上弦之叁是除了无惨之外，第一个踏入了“至高领域”的鬼。当时在和水柱义勇和炭治郎的对战中，被进入了通透世界的炭治郎斩断了脖子。结果他却不可认输，踏入了“至高领域”！

• 因何踏入：一直追寻更强，贯彻心中守护！上弦之叁的生前，一直都在为守护而生，他很小就开始守护自己重病的父亲，为了让父亲有东西吃，有药喝，他不断的使自己变强；后来，他又为了让师傅过得安稳，让恋雪过得幸福，使自己强大！他是因为心中对于守护的执念，而不断变强！

• 结果：踏入“至高领域”的他，回想起了自己的一生，对于失去了守护的他来说，活在这个世界毫无价值，最后选择了自我了断，和他的恋雪一起走入了另外的世界！

③上弦之壹

• 踏入情形：身体被时透无一郎和不死川玄弥束缚削弱，头部被不死川实弥和悲鸣屿行冥合力削掉。因为对于变强的执念和对于超越弟弟缘一的渴望，他因此踏入了“至高领域”！

• 因何踏入：为了成为第一剑士，成为像弟弟缘一那样的强者！“如今，鬼杀队漫长的历史中最优秀的剑士已死，我绝不可输给其他任何人！没错，我选择了，所向披靡的道路，甚至不惜，变成这副丑陋的姿态！”黑死牟他为了追求更强，有着近乎恐怖的执念，尤其是对于弟弟缘一的强大，更是嫉妒到发疯，他为了成为弟弟那样强大的人，选择了成为鬼，获得永恒的生命。并在被削掉头后，再一次回想起来了自己的执念！

• 结果：在不死川实弥的刀身上看到了自己更加恐怖的嘴脸，对于有很强的的自尊和高洁的追求的他来说，这让他产生了动摇，最后身体崩溃！

为了不暴露自己毫无波澜的内心，佯作欢颜，假充悲痛，对你来说，不管是开心快乐的感情，还是痛苦难过的心绪，其实都空空如也，一片虚无！真是滑稽，像个笨蛋一样，呵呵！你，究竟为什呀来到世上？

①进入“至高领域”的基本前提。

• 陷入濒死：这是最为基本的要求，如果你不进入濒临死亡的状态，就没有办法激发自己的潜能，进入这个境界！

• 自身实力达到要求：目前不能确定需要达到什么样的实力才能达到进入“至高领域”的门槛。但是上弦之叁都可以进入，那么至少也是需要有上弦之叁相匹敌的实力才行。那么上弦之贰童磨的实力肯定是够达到了。

②上弦之贰为何失败

通过对比上弦之壹黑死牟和上弦之叁猗窝座，我们还是可以发现童磨不能进入“至高领域”还是有着他的原因的。

• 第一，中毒而死。上弦之贰的死亡看上去是因为香奈乎和伊之助的砍头，但其实对他伤害最大的反倒是因为虫柱蝴蝶忍的毒！再被砍下头的时候，毒对他的伤害是非常大的，而且还是从内到外进行伤害，这样的伤害形式也和一般的鬼被击杀不同。“我的体内，从血液、内脏到指尖，充斥着藤花的毒素。三十七千克的全部体重，约为致死量的七十倍！”也就说童磨不但要抵抗被砍脖子带来的伤害，还有抵抗从内向外的超级剧毒的伤害，而且两个伤害都是几乎致命的！

• 第二，变强方式不同。上弦之壹黑死牟为人的时候就是强大的剑士，为了成为第一，不断磨练自己的身体和技能，更是鬼杀队除了缘一之外最强的人“月之呼吸”的使用者，他的强大是历经磨砺的。上弦之叁猗窝座生前也是武道场素流拳法的继承者，有着空手击杀几十人的战力。化鬼后，更是不断寻找真正的强者战斗，练出了一身强大的斗气，他的强大也是千锤百炼的。反观上弦之贰童磨，他对于武道和剑道等战斗方面的磨练可以说并不精通。他的强大，就是变鬼后通过吞噬人类得到的。他只有量的积累，并没有技的磨练！如果他变化了人，他可能就是一个手无缚鸡之力的普通人。而上弦之壹黑死牟和上弦之叁猗窝座的强大就是实打实的！所以，只有量的积累是无法达到更强的境界了，还需要技的磨练，才能达到质的飞跃！

• 第三，并不追求所谓的强大。这一点是他和上弦之壹黑死牟与上弦之叁猗窝座，完全不同的地方。黑死牟为了变强近乎疯狂，为了成为弟弟一样的强大，可以说放弃了一切；猗窝座的生前为了守护不断变强，化鬼后，变强成为了他唯一的追求。他们两个对于变强都有着强大的执念，并为之不断追求，而且他们两个都是知道“至高领域”的，并对它进行了一定的研究和了解。反观童磨，他并没有必须要变强的理由和追求，他很强不可否认。但是他对于变强可以说只是无惨给的任务，不是他发自内心的渴望！同时，他对于“至高领域”并不清楚，甚至连名字都不知道！如果你连要到达的境界都一无所知，想要进入那就是难上加难了！

• 第四，无执念，情感缺失。上弦之贰在最后并不想死，但是他的不想死完全就是一个概念而已，没有多少含义。“我会死……啊，果然不行，什么都感觉不到。没有对死亡的恐惧，也没有对战败的不甘，我一向如此啊！”从小感情缺失的他，对于生和死都没有太多的感觉。甚至可以说在他心中死亡并不是可怕的事情，反倒可能是“救赎”的可能性更大些。没有生的执念、没有对变强的追求，他不能进入“至高领域”可以说是那么的理所当然！

我们根本不屑于去理解你们的歪理，生而为人，死而为人，是我们的骄傲！

上弦之贰童磨最后的对于自己可能不死的分析，不过就是分析罢了。他没有对于生的渴望，也没有对于变强的执着，更没有对于某种事物而疯狂的感情。他的一生都是无关紧要的，他是真正空虚的鬼，也是一直可怜的鬼！他的本质就确定了他的界限，他被框在了鬼的限制之中，永远不得而出。当然，其实出不出对于他来说，都一样！

为了不暴露自己毫无波澜的内心，佯作欢颜，假充悲痛，对你来说，不管是开心快乐的感情，还是痛苦难过的心绪，其实都空空如也，一片虚无！

一、进入“至高领域”的基本前提。

陷入濒死：

1、这是最为基本的要求，如果你不进入濒临死亡的状态，就没有办法激发自己的潜能，进入这个境界！

2、自身实力达到要求：目前不能确定需要达到什么样的实力才能达到进入“至高领域”的门槛。但是上弦之叁都可以进入，那么至少也是需要有上弦之叁相匹敌的实力才行。那么上弦之贰童磨的实力肯定是够达到了。

二、上弦之贰为何失败

通过对比上弦之壹黑死牟和上弦之叁猗窝座，我们还是可以发现童磨不能进入“至高领域”还是有着他的原因的。

第一，中毒而死。上弦之贰的死亡看上去是因为香奈乎和伊之助的砍头，但其实对他伤害最大的反倒是因为虫柱蝴蝶忍的毒！再被砍下头的时候，毒对他的伤害是非常大的，而且还是从内到外进行伤害，这样的伤害形式也和一般的鬼被击杀不同。“我的体内，从血液、内脏到指尖，充斥着藤花的毒素。三十七千克的全部体重，约为致死量的七十倍！”也就说童磨不但要抵抗被砍脖子带来的伤害，还有抵抗从内向外的超级剧毒的伤害，而且两个伤害都是几乎致命的！

第二，变强方式不同。上弦之壹黑死牟为人的时候就是强大的剑士，为了成为第一，不断磨练自己的身体和技能，更是鬼杀队除了缘一之外最强的人“月之呼吸”的使用者，他的强大是历经磨砺的。上弦之叁猗窝座生前也是武道场素流拳法的继承者，有着空手击杀几十人的战力。化鬼后，更是不断寻找真正的强者战斗，练出了一身强大的斗气，他的强大也是千锤百炼的。反观上弦之贰童磨，他对于武道和剑道等战斗方面的磨练可以说并不精通。他的强大，就是变鬼后通过吞噬人类得到的。他只有量的积累，并没有技的磨练！如果他变化了人，他可能就是一个手无缚鸡之力的普通人。而上弦之壹黑死牟和上弦之叁猗窝座的强大就是实打实的！所以，只有量的积累是无法达到更强的境界了，还需要技的磨练，才能达到质的飞跃！

第三，并不追求所谓的强大。这一点是他和上弦之壹黑死牟与上弦之叁猗窝座，完全不同的地方。黑死牟为了变强近乎疯狂，为了成为弟弟一样的强大，可以说放弃了一切；猗窝座的生前为了守护不断变强，化鬼后，变强成为了他唯一的追求。他们两个对于变强都有着强大的执念，并为之不断追求，而且他们两个都是知道“至高领域”的，并对它进行了一定的研究和了解。反观童磨，他并没有必须要变强的理由和追求，他很强不可否认。但是他对于变强可以说只是无惨给的任务，不是他发自内心的渴望！同时，他对于“至高领域”并不清楚，甚至连名字都不知道！如果你连要到达的境界都一无所知，想要进入那就是难上加难了！

第四，无执念，情感缺失。上弦之贰在最后并不想死，但是他的不想死完全就是一个概念而已，没有多少含义。“我会死……啊，果然不行，什么都感觉不到。没有对死亡的恐惧，也没有对战败的不甘，我一向如此啊！”从小感情缺失的他，对于生和死都没有太多的感觉。甚至可以说在他心中死亡并不是可怕的事情，反倒可能是“救赎”的可能性更大些。没有生的执念、没有对变强的追求，他不能进入“至高领域”可以说是那么的理所当然！

上弦之贰童磨最后的对于自己可能不死的分析，不过就是分析罢了。他没有对于生的渴望，也没有对于变强的执着，更没有对于某种事物而疯狂的感情。他的一生都是无关紧要的，他是真正空虚的鬼，也是一直可怜的鬼！他的本质就确定了他的界限，他被框在了鬼的限制之中，永远不得而出。当然，其实出不出对于他来说，都一样！

以我的见解来说，作这个词，是一个模糊的中性词。为什么说这个词是个中性词，因为它所指代的对象有太多不定性，它可以代指一个人的行为，思想，而作表达的是一个结果。可以说这个词是一个统称，我不认为这是一个贬义词。首先如果想要作，就要有作的资本，有自负的美貌或是绝对的实力。在很早我开始看《鬼灭》的时候，我就写过童磨，下面有很多评论都说童磨是自己作死的。我自己是不那么认为的，在自身已经知道鬼杀队了解鬼的弱点后，还在战役中死亡的，我认为绝不是作死的，哪怕是鬼，死亡也就意味着终结，没有生物想要面对的结局是死亡。

而只是他一直都有着思维误区，不管是对鬼杀队的人类也好，还是对他自己。

误区一：失去对人的敬畏之心

如果要追溯，从童磨的人类童年就可以探查出一些蛛丝马迹。

用童磨自己的话说，他从出生就是一个极其温柔的孩子。父母是极乐教教主，认为琉璃色的眸子象征吉祥，于是把童磨捧上高高的神坛，而尚且年幼的童磨看着每天朝拜自己的教徒，从他的视角出发，人类是匍匐在地的蝼蚁，而自己是能够给予他们帮助的神，这样的思维认知在童磨年幼时就已经埋下了种子。人类是为了寻求帮助来寻求自己的庇护，可以这么说，身为人类的童磨却赋予了神的职能。而这种几近使人拥有天然信任加成的职能也赋予了童磨超越人类的第三视角。他把他自己从人类这个圈子中摘出去，在外围看着前来求助的人们，他们的悲喜，他们的喜悦，对他来说只是他们的理想崇拜，和他本身并没有太大关系。而在这样日积月累的情感体验中，童磨的第三视角越发严重，这也为他的病态人格打下了基础。

童年的神化，让他无法用一个正常的视角看待这个世界，人们天然的信任他，拥护他，他也拥有了与本人并不匹配的社会地位和声望。所以他从来都没有用一个人类的视角去审视过人类。在漫画中，他曾说人类是愚蠢的生物，他用他高高在上的上帝视角为自己创造了一个与世隔绝的“桃花源”，在那个世界中，他就是上帝。以至于，他早已失去了作为人的质量和敬畏之心。早在他还是人类的时候，他就已经开始残杀教徒，在他的极乐教中，有一面墙是专门盛放自己杀害的教徒的头颅的。《汉尼拔》中也有类似的场景，童磨的所做所为比汉尼拔更疯狂。童磨曾说，我吞噬的每一个人无一例外都被拯救了，他们化作了我身体的一部分，很幸福。其实我认为这是出于童磨的肺腑之言，从童年视角出发，童磨的三观是完全异于常人，以至于他认为自己的行动是独立于这个体系之外的，是一种近乎于病态的拯救行为。

这位自诩的拯救者，把死亡视为人类的终极救赎，并通过吃掉信徒将他们带往极乐净土。聪明如他，很小就意识到天堂和地狱只是人们的幻想。出于同情—他谎称自己真的能与神灵沟通，假装理解教徒们的悲苦。他确实同情这些人。但不是同情他们的悲惨经历，而是同情他们的智商。童磨并不真心怜悯他们，而是由衷地觉得人类很愚蠢。他双亲的惨剧更是深化了这种轻蔑。

他的大部分信徒应该是人生失意者和贫苦百姓。简而言之，就是无力改变命运的可怜人。童磨本来就体会不到生命的美好，又偏偏在人间疾苦的包围中长大。他自然觉得死亡对他们而言就是最好的解脱。既然你们活着既痛苦又没意义，为什么不一死了之呢？既然天堂和地狱皆为虚妄，我就代替神佛让你们解脱吧。 成为鬼后他的做法变本加厉，直接从心理疏导变成了物理超度。因为自幼被捧上神坛的他，早就将自己代入了神的角色。如同他的血鬼术睡莲菩萨一般，站在莲花座上傲慢地俯视众生。 无神论者顶着救赎的名义杀戮，无情之人流着眼泪悲悯苍生—实在是讽刺至极。失去对人类敬畏之心的他以神的名义杀戮，可悲至极。

所以当他将蝴蝶忍吞噬的时候，这是是他众多拯救者中的一个，对人类轻视惯了的他怎么会想到蝴蝶忍在自己的身体中注慢了紫藤花。从某种意义上来说，蝴蝶忍十分了解他，她知道他对人类毫无敬畏，所以一定会吞噬她，而对于身材娇小的自己而言，利用这一特质，才能彻底将他终结。

误区二：同情能力的缺失，虚无的人生意义

童磨的共情能力缺失从出生开始就已经是这样了，所以这里并不进行过多讨论。从漫画中童磨的回忆中就能看到，当他开始听着教徒们对自己的哭诉时，他从来没有产生动摇，他认为这些大人脑袋不正常。从某种意义上来说，童磨是通透的，他早已看透了世界的本质，他知道世上根本不存在什么极乐，都是人类虚构出来的童话。而通透的反面就意味着傲慢，前面提到，失去对人的敬畏之心连带着认为人类情感对自己而言并不重要就解释得通了。的确是有这种天生缺乏情感共情能力的人的，想起之前看《人间便利店》时，女主角同样是一个缺乏共情能力的人，也就是常说的怪胎。所以她只能不断的模仿，给自己贴上一个正常人的标签。

同样的，童磨也模仿着人类行为，上弦三战死的时候，佯装悲痛，而内心并没有任何起伏，被香奈乎识破后，第一次产生了愤怒。而这个愤怒并不是踩到自己痛处的愤怒，而是出于他人对自己冒犯的愤怒。看起来意义好像是一样的，而其实并不是，他不在乎他人的评价，他感受的一直是虚无一片，巧妙地掩饰自己的茫然和无措好过于被他人识破的尴尬。

所以注定了他无法理解人类的羁绊和精神内核迸发的强烈力量，那是比血鬼术更强的伤害。他不停地吃着女人，不停地强化自己的物理伤害，仅仅只是用这样的行为来掩饰自己尴尬的境地。他变得越来越强，同样也越来越空虚。但他从来没有想过除了变强自己还能干什么。换言之，他没有寻找到自己生的意义。

以至于童磨到底是不是作死的，这很明显。他的物理伤害的确很高，鬼的生理结构对比人，本就有天然的优势。而童磨无法理解是，人类丰富的情感是伤害他的唯一利器，某种意义上，血鬼术是鬼的性格特质与执念的具象化。而童磨的血鬼术是将有毒的血液冻成冰晶。鬼如其术，童磨的本性其实冷血到冰点。他的“冷血”不光是指冷酷没良心。童磨没有任何情绪波动和共情能力。作为情感缺失症患者，他感受不到痛苦和愤怒，体会不到悲伤与快乐，更理解不了人世间的爱恨情仇。连父母惨死在自己眼前，他的内心也没有丝毫触动，只是觉得事后清理房间很麻烦。尽管长着彩虹般绚烂的眼瞳，他眼中的世界却是灰白色的—好似一汪静止的死水。在漫画中，香奈乎一语道破了他的本性。

他是聪明的，他知道战术上的调整和作战技巧。但他最终败在的是蝴蝶忍和香奈乎属于人类的特有的生命力之下。那样的生命力是不属于童磨得，到死他都无法追溯，也无法体悟。

总结

童磨的死并不是自己作死的，而是他本身的思维误区就很明显，如果他能既聪明又拥有人类的情感，这场战斗，童磨根本不可能会输。

对人类缺乏敬畏之心，傲慢的第三神之视角，让他在战斗中轻易就将蝴蝶忍吞入腹中，而丝毫不会思考是否能利用自己的特性在里面做文章。他病态的思维习惯是加速自己走向死亡的助推器。共情能力的缺失，使他拥有超乎常人的洞察力和理性，他善于作战，也善于改变战术，他精于伪装，巧妙改变自己的现状，只是为了掩饰自己虚无的人生，以至于在战斗中他不会理解香奈乎和蝴蝶忍迸发的生命力，这是他缺失的，童磨的临界线也许是无限的，而人的界限却能超越无限，在情感的刺激和作用下能够迸发出惊人的能量，所以我认为童磨的死并不是自己作死的。