李逵，武松，鲁智深三人谁能配得上"侠义"这两个字，为什么?(水浒传中,武松,鲁智深,李逵的共性是什么)

这三位梁山草莽英雄，只有鲁智深称的起“侠义”二字。

李逵没有脑子，弑杀成性。只认哥哥，不问是非，专杀平民百姓，斧劈五岁小衙内，杀了降将扈成一家，

江州救宋江，戴宗，劫法场杀的兴起，逢人就砍，血流成河，晁盖都制止不住。

武松武艺超群，但是全是为自己，狮子楼杀西门庆是为哥哥报仇，受了施恩的恩惠，帮助施恩复仇，杀了蒋门神，张都监，飞云浦连杀6位公差，血溅鸳鸯楼杀了张团练，张都监，而且连后槽的马夫，丫鬟，包括未婚妻玉兰也不放过，连杀15人。

武松最出名的是景阳冈打虎，，一举成名，打虎武松，天下闻名，当然必须打，不打老虎会吃了他。

鲁智深是一位该出手时就出手，风风火火朝前走的侠义英雄。他出手全是为别人。

鲁智深是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和迫害。

禅杖打开危险路，戒刀杀尽邪恶人。是鲁智深一生的写照。

鲁智深原本是经略相公府的下级军官，吃喝不愁，舒适惬意，但是他侠骨仁心，路见不平，拔刀相助。拳打镇关西，大闹桃花山，火烧瓦罐寺，大闹野猪林，单打二龙山。

他奉行“杀人须见血，救人须彻底”的原则，救下了金翠莲父女，林冲，瓦罐寺一群和尚，刘太公女儿，并一路护送安全抵达目的地。

鲁智深没有名利和欲望，他圆寂之后，径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道出如下法语：

鲁智深，鲁智深，起身自绿林。

两只防火眼，一片杀人心。

忽地随潮归去，果然无处寻觅。

咄！

解使满空飞白玉，

能令大地做黄金。

白玉，黄金在佛教中都是圣洁之物，鲁智深已超脱成佛。

从书中描写来看，李逵遇事冲动，滥杀无辜，无侠义可言。武松替兄武大报仇杀人，也属个人恩怨，也难称侠义。鲁智深为人仗义，路见不平，不为私利，能挺身而出，可以称为侠义之士。

三人中要论侠义，非鲁智深莫属。

李逵，原是一个市井无赖，家有老母，却不思孝道，好赌成性，每次赌完输钱之后，便要惹是生非，被抓数次，却毫无收敛，直到后来失手打死了人，在监中遇到宋江，才被其感化，走上了正途。对于李逵，个人认为他崇尚英雄，却毫无英雄细节；崇尚江湖，但其行径却被江湖所唾弃；从书中李逵在哥哥手中将母亲偷走可以看出他本人也是一个不受家庭所信赖的人。

对家庭不负责，让家人不信赖的人，怎么能撑得上“侠义”二字。

武松，《水浒传》中的打虎英雄，本是可以被传承的，却因哥哥被害，报仇心切，沦为阶下囚。

武松打虎到杀死潘金莲、西门庆及之后的蒋门神事件，无不让人叫好，称之为“侠者”，本是理所当然，但在《金瓶梅》中，武松体现了其自私的本性，至武大郎的女儿于不顾，一身只为自保，实在于英雄侠义难以并肩而谈。

鲁智深，一身豪气冲天，为打抱不平不惜背上官司，鲁智深一身性格洒脱，本人一度认为，他就是施耐庵在水浒中的梦想，心宽如海，即便是在大的事，在他面前如同恶蚊扑咬，之后该干啥干啥。这是一种“富裕”理想的精神，一切为生活，一切拘礼于生活，却有以不羁的性格打破这种现实中的拘礼，为正义不惜一切代价，这是一种崇尚自由的体现。一种“当代”的侠客精神。

综上所述，个人认为三人之中唯有鲁智深能配的气“侠义”二字。

黑旋风李逵是一个杀人恶魔，不管好人坏人他都要杀，是不分青红皂白的揮板斧砍。当然他有个时候还是有点刚正不阿，比如他在对待哥哥及时雨宋江的那些方面，他也有孝心，特别是在对待李鬼的问题上有点可爱，他听李鬼说自己有八十岁的老母就动了恻隐之心，不仅没有杀他反而给他十两银子，可见他还是有善良一面。可是他的那点不仅善良被李鬼欺骗了，李鬼伙同夫人还要想毒死黑旋风李逵

行者武松景阳冈打虎，是因为他不打死老虎，老虎会吃他，主观上谈不上是为民除害；刀刃潘金莲、斗杀西门庆，是为了给哥哥武大郎报仇谈不上是伸张正义；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，是为自己复仇，谈不上是什么替天行道；醉打独火星孔亮，更是无理取闹。他唯独体现善良的一面是在蜈蚣岭杀了王道人，没有接张姑娘递过来的那银子，而是催促让张姑娘带着一包银子回庄上投亲靠友，这是他的善举，但是也还是谈不上是什么行侠仗义的行为。

只有花和尚鲁智深了。因为他从来不为自己的得失考虑，只是考虑别人。拳打镇关西，是为金老一家抱不平；痛打小霸王周通，是替刘太公伸张正义；和九纹龙史进斗杀飞天夜叉邱道乙、生铁佛崔道成，火烧瓦罐寺，是为了瓦罐寺的僧人大闹野猪林，是为了救结拜弟兄东京八十万禁军教头林冲。您看他做的哪一件事情是为了自己？他才是真正行侠仗义、路见不平，拔刀相助的英雄好汉，而且是唯一，没有之一。

李逵、鲁智深、武松这三个梁山好汉并列在一起，感觉十分别扭。鲁智深、武松是佛门弟子，虽然他们并不是货真价实的和尚头陀，但毕竟贴上了佛家标签。而且，鲁达变成鲁智深、武松装扮成行者后，便不再妄开杀戒，干的都是替天行道、行侠仗义的好汉勾当。

李逵则是天生的黑旋风，天杀星下凡，无论在江洲，还是在梁山，李逵可谓没干一件行侠仗义之事，所为皆令人发指，称之为《水浒传》第一恶人绝不会冤枉他。所以，李逵应当从梁山侠义名单中首先被剔除。这样讲有道理吗？

宋江第一次见到李逵，是在江洲浔阳江边的酒楼上。戴宗给宋江介绍道：“祖贯是沂州，沂水县，百丈村人氏。……因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。”

书中没写李逵因何缘故便打死了人，但按照施耐庵的行文风格，梁山好汉在上梁山之前，打死人是不需要正当理由的，极少有行侠仗义者。

鲁智深在渭州城做小种经略相公府提辖时，便不问青红皂白的三拳打死了屠户郑屠。列位看官不妨仔细阅读“鲁提辖拳打镇关西”这一回书，看看镇关西到底是谁。从文本上看，镇关西不是郑屠，而是鲁达自己。施耐庵这么写的意图，便是告诉读者，鲁达此时就是一个对自己遭遇不满，泄愤杀人而绝不是行侠仗义的莽汉。

武松在清河县仅仅因为与本处机密争执，便动手伤人而逃往柴进庄上。幸好这次没有把人打死，否则，武松就打不成老虎了。

因而，李逵杀人也绝不是侠义行为。而且，李逵杀人行为遭到了本地乡亲的强烈谴责，戴宗说，李逵虽然得到了朝廷赦免，但却不愿意回乡，流落江州，做了一名牢子。所谓牢子，就是官府牢狱中的狱卒，在“娼尤皂隶”四大下九流行当中，是排在最后的“隶”。李逵情愿舍弃种田这等上九流身份，正是他有家难回的佐证。而李逵家中还有一个老母亲，看似有点孝心的李铁牛，却不敢回家。

从李逵第一次杀人，到梁山大聚义时，自始至终都没干过一件侠义之事。即便是到蓟州二仙山迎取公孙胜，也下手斧劈罗真人。杀掉师父，还要请徒弟下山，只有黑旋风是这等强盗逻辑，能把好事做坏了。

江洲劫法场是李逵第一次大开杀戒，一双板斧只往人堆里杀。书中写道：

这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。

事后，蔡九知府清点伤亡人数，官军百姓总共计死亡五百余人，带伤者不计其数。这其中，李逵杀人最多，伤及无辜也是首当其冲。

三打祝家庄，梁山军马大获全胜。李逵嫌自己杀人太少，便不顾扈家庄已经投降的事实，提着板斧对扈三娘家进行血洗。李逵是宋江的心腹，扈成担酒牵牛，搞了很大的动静到梁山大营投降，李逵肯定是知道的。但他就是要杀人，没有任何理由可言。

洪迈在《容斋随笔》中强烈谴责张良杀降，这样评价道“此其事固不止于杀降也，其无后宜哉！”

其实，施耐庵也以一个故事告诉读者，李逵也是要绝后的。这个故事就是沂岭杀虎。李铁牛把母亲往梁山接，途径沂岭时，拔掉泗州大圣祠的石香炉到溪涧里取水。泗州大圣就是送子娘娘观音菩萨，李逵自断香火，这样的人能与侠义沾边吗？

鲁智深在五台山出家后，明确写到他杀掉的几个人，便是瓦罐寺的崔道成与二龙山的邓龙，武松则杀掉了蜈蚣岭的飞天蜈蚣王道人。其他的杀人，大概都是在战斗中的行为，施耐庵没写过鲁智深、武松在战场上斩杀过有名有姓的敌人。即便有，也是续书《征四寇》乱写的，不足为凭。

而鲁智深、武松在贴上佛佛门标签后所杀之人，都是佛道中的祸害败类，杀这样的人，便称得上行侠仗义。

黑旋风有过两次吃人肉的经历，这是禽兽所为，有谁主动去吃人肉的？除了孙二娘、李俊李立把人肉当牛肉卖，蒙骗他人吃人肉外，也就只有李逵吃了黄文炳、李鬼两个人的肉。

有人对《水浒传》中好汉吃牛肉都不理解，认为施耐庵脱离北宋背景乱写。但是，非常奇怪的是，李逵吃人肉却得到了喝彩。我认为，吃牛肉暗喻金国以及后来的元人占据中原，破坏了农耕文明。李逵吃人肉，则是在抨击梁山好汉的禽兽行为。

除了吃人肉，李逵还干了一件令人发指的大恶事。“朱仝误失小衙内”这回书写道，在盂兰盆大会前的半个月，也就是农历七月初一这天，李逵用板斧劈开了沧州知府四岁儿子的脑袋。虽然这是吴用用计，逼迫美髯公朱仝上梁山，但为何偏偏叫李逵下手劈死一个非常可爱的孩子呢？正是因为李逵遭遇了施耐庵的诅咒，梁山之上也只有李逵下得了如此毒手。

与沂岭杀虎这回书对看，施耐庵用了两个宗教故事来谴责李逵的兽行。前一回写的是泗州大圣祠堂的石香炉被李逵拔掉，这回书却写的是中国鬼节的事情。七月十五是鬼节，前半个月，也就是七月初一，阎王打开鬼禁，在世的亲人便在这个时间里祭奠祖先，为他们祈福。佛教中的盂兰盆大会，则是以目连救母的故事，来表示孝道。而李逵却在这一天以极其毒辣残忍的手段，劈死了小衙内，可以想象，沧州知府得知心爱的幼子遭此毒手，会是怎样的一种心情。可怜天下父母心，李逵的兽行当真应当如施耐庵所谴责的那样，其结局必定会是很悲剧的。

遗憾的是，这样的梁山好汉竟然也能得到喝彩。李逵根本就不配与鲁智深、武松并列提名，根本就不配侠义二字。

前文讲过，鲁智深、武松在贴上佛门标签之前，也曾无辜伤及他人，甚至还要过人命。武松曾因为帮助施恩以黑制黑，打伤蒋门神而误入都监府。大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼时，除了杀死要害他的解差外，还杀死了栽赃构陷他的张都监、蒋门神、张团练和玉兰。杀这几个人可谓快意恩仇，也有几分侠客豪气。但是，杀死张府另外十一个无辜之人，便有滥杀的嫌疑，在这件事情上，武松的“侠义”二字要被大大扣分的。

鲁智深剃度之后，虽然也大闹五台山，但还是在慢慢的修行。到了东京大相国寺之后，决心从最基层做起，慢慢升为高等职事。从此之后，花和尚便很少杀人了。三山聚义打青州，鲁智深捐弃前嫌，出手救应桃花山的李忠、周通，避免了被呼延灼扫荡的危机。众虎同心归水泊，鲁智深见梁山好大的气派，便想起昔日好友史进。于是，鲁智深与武松一道，来到少华山。当得知史进因为救人而被华州府擒获，便不顾众人劝阻，只身一人下山去行刺贺太守，结果，自己也遭遇了史进同样的结局。

鲁智深、武松还干过一件利于江湖的好事，这便是劝张青、孙二娘夫妇入伙二龙山。这两人上二龙山之后，十字坡的黑店便关张停业，孟州道上的过往客商便少了几分危险。

《水浒传》中只有一对形影不离的亲密战友，这便是鲁智深与武松。自从二龙山聚义后，这一对佛门弟子便携手同心，堪称梁山双侠。

按照施耐庵前七十回的伏笔，鲁智深后来的正果应当与智真长老一样，做了东京大相国寺的住持方丈。因为，在给鲁智深剃度之前，智真长老就曾对反对鲁达加入五台山文殊菩萨道场的僧众说：此人命中驳杂，但上应星宿，日后正果非凡，“汝等皆不及他”。也就是说，除了智真长老外，五台山所有的和尚的正果都不如鲁智深。这也是鲁智深刚刚剃度，法号辈分就与智真长老平齐的缘故。

按照这个伏线，结合鲁智深的身世，极有可能追随小种经略相公抗金。《三朝北盟会编》就提到了“招安巨寇”杨志抗金的事迹，青面兽在种师中手下担任“选锋首”，也就是先锋敢死队队长。同是关西人，而且跟随过两个经略相公的鲁智深，也有可能在施耐庵的笔下重回小种经略相公麾下，替天行道，保境安民。作为鲁智深最心腹的至交，武松也一定不会落单，与鲁师兄并肩作战，携手冲杀在抗金前线是非常可能的。

施耐庵不会无缘无故的把故事写丢了，也不会把最早出场的王进、老小经略相公遗忘了，《水浒传》的故事一直会写到靖康之难。这也是在前七十回书中有伏线的。九天玄女庙预示宋江的结局，就是加入到“二龙戏水”之中，而“二龙戏水”就是宋徽宗、宋钦宗的“坐井观天”。

那么，李逵会不会也参与抗金了呢？这个也有可能。但是，黑旋风是宋江的铁杆死忠，最后，也必然与宋江的结局一样，死于宋徽宗的镇江（书中的江州）复辟闹剧之中。从施耐庵的前七十回看，李逵与鲁智深、武松大有不同，而且对比鲜明，属于冥顽不化者流，上梁山之前怎么做，上梁山之后还怎么做。因而，其结局早就被预定，这便是要照应沂岭拔香炉与沧州杀小衙内两大情节。

鲁智深、武松从一个无辜伤人的江湖草莽，逐渐变成佛门弟子且都得正果，其修行过程很像金大侠笔下的侠义豪杰。而李逵则一直维持着“天杀星”本性，是绝不会改变的。