《雪中悍刀行》的境界到底是怎么划分的呢?(雪中悍刀行中的境界划分)

雪中的高手令人惊艳，但是提起这些高手的境界和战斗力的话，很多朋友就有些懵逼了，境界、体魄、心境各有影响，三教中人和江湖武夫又有所不同。同等境界的人可能一个杀另一个如同切瓜一样，这个是因为什么呢？今天我们先不说体魄和心境，就先来说说雪中的一品四境说的到底是什么。

雪中一品之下的高手细分为九品，从九品到一品，根据破甲不同，去划分：伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手，而二品境高手，就可以被称为是小宗师了，像北凉王徐骁，就是二品境的小宗师。而达到一品境，就是江湖当中最顶尖的那一批人了。一品境又分为了四个境界，分为金刚、指玄、天象、陆地神仙境。其中金刚、指玄、天象都有大小真伪之分，而陆地神仙境也有伪境，陆地神仙境之上为天人境。

金刚境、指玄境、天象境之间是否有境界高低，这个不好说，因为书中提到过几次，一次是说境界有高下，一次是说境界无高低。但是可以肯定的是对于江湖武夫来说，这三个境界是有高低的，绝大部分的人都需要依次升境，只有少数的怪胎能够直接跳境，比如北凉王妃吴素，在进入一品境的时候就是直接跳过了金刚境和指玄境，进入天象境的。而三教中人的话，就不按照这三个境界去升境的，佛家入一品即金刚境，道家入一品即指玄境，儒家入一品即天象境，而后感悟天道进入陆地神仙境。儒家称之为圣人，道家称之为仙人，佛家称之为活佛。吕洞玄虽然是武当山的始祖，但是他走得是三教合一的武夫路子，所以洪洗象后来进入一品是一步入天象而不是指玄，因为这个天象是武夫的天象。不过三教中人看不起武夫，即便是吕祖的千里之外取人头都认为是奇淫巧技，只追求天道。而武夫也看不起三教中人，认为三教中人境界虽高，但是水分太大，打架得降一个层次去看。

佛家进入一品就是金刚境，而金刚境也是江湖武夫进入一品的第一个境界。这个境界名就是出自礼佛，大多数的江湖武夫进入了这个境界已经算是极致了。这个境界的特点就是适合打熬体魄，也就是说这个境界主要是给人加强自己的体魄的，增加自己的防御力。最强的金刚境是为佛家的金刚不败身，也就是佛门大金刚境，其代表是白衣僧人李当心，龙树僧人，还有上代四大宗师之符将红甲。

道家进入一品就是指玄境，指玄境的名字就是出自赞道，江湖当中大多数人对这个境界可望而不可即。这个境界一个特点是有类似于未卜先知的功能，能够料敌预先，占据先机；另一个是秘术最多，五花八门，杀人凌厉。指玄境当中以邓太阿最得精髓，但是人猫韩生宣就掌握一种指玄秘术可以断去天象境高手与天地之间的共鸣，从而达成指玄杀天象的成就。同样的，许多金刚境高手也会有一两手的指玄秘术作为自己的杀手锏。

儒家进入一品就是天象境，天象境就是在溢美儒家，对于江湖武夫来说，突破到天象境的难度远高于金刚经和指玄境，只有从二品境突破到一品境能比。毕竟武夫突破天象境，就可以考虑和三教圣人拼一拼了。天象境的特点就是天人感应，与天地共鸣，可以借法天地，除了可以借用天地气机以外，天象境的一大优势就是感悟世界的气象和自身的情况，敏锐的直觉，可以趋利避害。天象境当中以曹长卿最风流，而最后的拒北城宗师一战，天象境才是最低的入场券。

所有的路，殊途同归都是陆地神仙境，对于武夫来说，跨入天象境后，再成为陆地神仙境是一件顺手推舟的事情（这句话是书中写得），难度反而没有指玄到天象那么大。进入陆地神仙境后，三教圣人更难以随意出手了，战斗力反而比江湖武夫低了不少。但是这也不是绝对，白衣僧人李当心也是三教中人，但是一般的陆地神仙境根本就打不过他的金刚不败身，而他的金刚怒目，对上一人即宗门的呼延大观也丝毫不逊怂。还有就是三教圣人中儒家圣人的口含天宪，比如轩辕敬城的求死引天雷，道教仙人一语成谶，比如齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔，还有就是佛家佛活的广发宏愿，比如龙树僧人死前口念金刚经，信道者转为虔诚信佛。不过武夫的地仙也有类似于的能力就是了，比如李淳罡的“剑来”。

天人境在书中还是比较模糊的，高树露曾经定论：人间气长千里即天人。而天人境是属于陆地神仙境之上的境界还是属于是陆地神仙境的极境，不好说，书上有时候说天人境在陆地神仙境之上，有时候有说天人境就是陆地神仙境。不过有记载气长最长者就是李淳罡了，武当吕祖曾说一气之长，长不过千里，而李淳罡则达到了千里之外又百里，为了天下第一。

文章中《雪中悍刀行》系列图片来源于潇湘过客莫念

只要谈到《雪中悍刀行》几乎必谈的就是雪中里边这些比较出名的大高手了，剑开天门的李淳罡，吃剑的老祖宗隋斜谷，能够指玄杀天象的韩貂寺，一步入天象的洪洗象等等，但是这些高手境界同样是不一样的，也是有着高低之分的，今天我就给大家说说这个到底是什么划分的。

先说大的境界划分。

雪中高手修炼分九品，其中一品一下都算是普通的高手，只有入了一品那才能算是正式进入雪中的大舞台了，而一品之下我就简单说了，雪中的军中战甲属于特别的材质，虽然各国的战甲用的材料可能不一样，但是最后的效果都差不多，而雪中一品以下的排名是按照破甲多少来算的，所谓的破甲就是能够打败穿着这样的战甲的士兵的意思，破一甲，就是打败一个穿着这样特质的战甲的一个士兵。

伤甲而不破，是下三品；

破六甲以下，中三品；破甲八九，第三品；

而能破十甲以上就是二品了，二品也被叫做小宗师，几乎如果没有什么奇遇或者什么传承的话，二品就是普通人能够达到的最高的境界了。

而二品以上就是一品了，一品境界也被叫做大宗师境界，一品境界还能再细分一下，分别是一品金刚境界；一品指玄境界；一品天象境界；一品陆地神仙境界；而一品的这四个不同的境界其中又能再次每个境界细分为三个境界。

而在人间陆地神仙已经是最高境界，在高的境界就是飞升了，飞升了以后就叫做天人境界了，天人境界在人间是没有的了。下面我在给大家说一下这个一品四境的细分情况。

金刚境细分的话也分为三个境界，分别是伪金刚境，金刚境，大金刚境。

其中雪中徐凤年算是伪境的祖宗了，从金刚到指玄再到天象，再到陆地神仙，一路都是伪境，最后要不是黄三甲可能这辈子也不可能入真正的陆地神仙了。而伪金刚境还有一个陈平安，伪金刚境算是超于二品小宗师，但是确算不上真正的金刚境界。这个伪金刚境界算是给这些不是按照正常修行的晋级金刚境的一个统称了。

金刚境，金刚境算是正常的武夫修炼入一品最初的境界，按照雪中的江湖武夫的修炼方式就是一品三境要全修，然后一举进入陆地神仙，而几乎所有的武夫修的金刚境都是正常的金刚境。

大金刚境，其实这个大金刚境就算是比较奇特了，雪中修行分为江湖武夫和三教中人，武夫的修炼和三教中人的修炼方式有所不同，算是各有妙处。江湖武夫是一品三境之后直接进入陆地神仙，这种修炼方式优势在于在之后的天象境进入陆地神仙境界的时候会容易一些，缺点在于金刚，指玄和天象都得修炼一遍，在这三境的时候修炼起来相对较难。而三教中人则不是，三教中人只修一境，修炼起来前期很容易，但是破陆地神仙的时候就相对很难了。

雪中的大金刚境最出名的就是白衣僧人李当心了，特么的从始至终就没人给他防御破了（除了他媳妇和闺女），往那一坐，来随便打..........哎，你别停呀，啥？你打累了？那行，你先歇会，一会在接着打。

而徐龙象后期也是属于大金刚境，生而金刚境，稍微一修炼就是大金刚，几乎是陆地神仙不出，很难有人能杀徐龙象。

指玄境界也是有着三境之分，伪指玄，指玄，大指玄。

三教修炼，佛教入一品为金刚境，佛教也能说是大金刚境，金刚境界，主要修炼的外功，也就是打熬身体，以肉身破道，以肉身之力进陆地神仙。

而道教，一入一品即为指玄境界，也叫作大指玄境界，指玄跟金刚有着明显的区别，金刚修炼肉身，指玄主要靠内力化为精妙的招式，就像韩貂寺，将内力化为细丝，甚至能够截断天象跟天地之间的联系，可以说是技巧性非常的强，像柿子一开始修炼指玄就是有手指弹核桃开始的。

而这个伪指玄境界算是比较少的，因为指玄要么直接进，要么就干脆进不了，而要进入伪指玄只有在特殊情况下才可能了，比如说被人打得跌落境界这样，可怜的柿子就被打落过。

天象境界也是分为三境，伪天象，天象，大天象。

儒家，一入一品即为天象境，胸中一口浩然气，可引天雷练我身。这就是儒家天象的微妙之处，儒家不休外功，也不休内功，只读圣贤之书，积累和沟通天地之间的那一股浩然之气，而儒家的天象就是靠着以胸中的浩然气沟通天地元气来强力的对敌。

而几乎陆地神仙之下最多的就是天象境了，因为一品三境只要是入了一品慢慢修炼总是能到达天象的，但是天象想要入陆地神仙那就非常的难了，所以卡在天象境界的大高手就难了，但是普天之下，天象境几乎就是天下的最高战力了，因为陆地神仙一共就那么几个，大家几乎都在互相牵制，而天象就没那么多的限制了，几乎天象出，那就是等于最高战力出手了。

就像李淳罡的一剑破甲两千六，这就是天象的可怕之处了。

而特么伪天象我真的没法说了，这大哥就是一路伪上来的，似乎雪中只有一个伪天象，那就是徐凤年了。

陆地神仙就只有两个境界了，伪陆地神仙，陆地神仙。

而伪陆地神仙似乎都在徐家了，吴素如果正经算的话，他就算是伪陆地神仙境界，而柿子一开始也是妥妥的伪陆地神仙，后来还是黄三甲散了一身修为，这才让柿子直入真正的陆地神仙，并且直接到达极高的境界。

而整个雪中的江湖就是就是这些陆地神仙的舞台，就算是皇帝依然是得有陆地神仙来保护，要么可能会分分钟换人，这也算是徐骁当年马踏江湖的主要原因之一了。

而雪中整本书中露过脸的陆地神仙就那么几个，他们分别是：李淳罡，邓太阿，王仙芝，高树露，刘松涛，太安城太监，隋斜谷，呼延大观，齐练华，张圣人，赵宣素，赵黄巢，龙树，李当心，詹台平静，袁青山，谢观应，徐凤年（天人转世），拖把，邓太阿，陈芝豹，白狐脸（十九停以后），徐偃兵（北凉核弹头），姜泥，轩辕青锋，洪洗象，轩辕敬城，黄三甲，李玉斧，曹长卿。

而雪中的天人境界，那就不是凡人境界了，除非是天上的神仙下凡才叫做天人，如果不是下凡，在天地之间是没有陆地神仙的，而最后王仙芝的死和邓太阿的剑守天门都是想要截断天上和凡间的关联，让天上的神仙在无法下凡，无法干预人间的事情，同时也不能在汲取人间的气运了，而人间付出的代价是，可能以后再也无法出陆地神仙了。

雪中 我认为值得一看，总管的文笔水准绝对够层次，构思布局规模宏大又不失严谨，很多桥段让我感动，整得跟真事似的。至于境界划分啥的得让总管画个人物榜，用那几个标志人物境界当参考就好了?

只要总管高兴，徐凤年的伪镜都能吊打神仙境。而且主角能高能低，随心所欲