历史上济公这个人有没有法术?(济公真的有法力吗)

济公真有其人，他俗姓李，名修缘，法号道济，南宋人，浙江省天台县城北永宁村石墙头人。

少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛门，先入国清寺，后至临安投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公受具足戒，济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不惜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。

正常和尚整日吃斋念佛，济公却不同，他每天走街串巷，而且高兴了还真的是喝酒吃肉，他不仅喜欢为人治病，而且经常打抱不平。百姓嘴里叫他疯癫和尚，可是实际上心里很尊敬他。因为他干的事情都是为了百姓好，人们都说他是罗汉转世。至于电视剧里那些神仙的手段，真是历史中的济公当然是没有了，他是人不是神。

因电视连续剧《济公》的上演，游本昌 演的济公的形象走进了千家万户。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生依然飘逸，出行四方，足迹遍布浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不安，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行为人们所传颂。

一个人既是和尚，又有学问，这本身就足以带来一定社会地位。同时他穿着这么破衣破帽，其实恰好表现出一种“坦荡荡无牵无挂”的气魄，更别说还有众多有钱有势的粉丝。于是面对一些欺男霸女的权贵，他也敢于直接对顶。而对白行中的一些争议，济公会出来调解。这么一来，济公行侠仗义，就在民众中留下了很好的名声。

宗教信仰的形成，是人内心的需要，是人灵魂的内化，是世界进化的催化，是时空恒易交接的结点。济公信仰是如此，其他信仰也是如此，每个人都要有自己的信仰。如何摆正自己的信仰，让信仰为自己的心灵，为自己的行为服务，为他人的心灵、为他人的行为服务，为团体、为民族乃至整个社会和世界的净化服务，这应是宗教信徒的题中之义。

在许多电影、电视剧中，有着这样一个形象：他衣衫褴褛、不修边幅，浑身只穿着一件破袈裟，头上戴一顶造型滑稽的帽子，手中则摇着一把残缺的蒲扇。在民间的传说中，他是降龙罗汉转世，在凡间惩恶扬善、普渡众生，他就是大名鼎鼎的济公和尚。

身为和尚，他却不避酒肉，常常一副疯癫的模样，但每当贫苦的人们遇到困难，他便会伸出援手。这一独具特色的人物形象引来了说书人和影视工作者的青睐，于是济公的故事不断被改编、创造。那么，历史上真的有济公这个人吗？

实际上，济公不但存在历史上，还大有来头。"济公"一词是后人爱戴他所以使用的尊称，他本来的俗世名字叫做李修缘，出家后法号道济。他是中国佛教禅宗门下临济宗的"杨岐派"第六代，同时也是从佛教西来算起的第五十代，民间有的人称之为"第五十祖"。

宋高宗绍兴十八年（1148），济公出生在天台山永宁村，今天的浙江省台州市仍然保留着这一地名，并修建有济公故居。上文已经说到，济公原本姓李，而他的家族在宋朝名臣辈出，称得上是名门望族。此外，李家世代信佛，也早早埋下了济公与佛门的善缘。

济公所在的李家成为宋代名门，最早可以追溯到其先祖李崇矩。后唐同光二年（924），李崇矩出生于潞州上党，也就是今天的山西长治，身处在混乱的五代十国时期，他曾经先后在后汉、后周两朝做官。北宋建立后，他又跟随宋太祖赵匡胤讨伐后周的残余势力，征讨北汉。

北宋初年，李崇矩便凭借过人的能力和显赫的军功历任右监门卫大将军、三司使、宣徽北院使、枢密使、检校太傅、镇国军节度等要职。端拱元年（988），李崇矩去世，享年六十五岁，他死后被追赠为太尉，并得到皇帝赐予的谥号"元靖"。

后来，李崇矩的儿子李继昌也是自小便得到皇帝的垂青，等到李继昌年长一些后，太祖皇帝便提出要让他当驸马，不过被李继昌推辞了。后来，李继昌继承父亲的衣钵，成为了一员武将，并最终做到了左神武军大将军、权判右金吾街仗。

到了李继昌之子李遵勖这一代，宋真宗将妹妹万寿公主嫁给了他，而李遵勖文武双全，历任左龙武将军、驸马都尉，澄州刺史，均州、宏州、康州团练使，泽州防御使，宣州观察使等职，他治军有方，凡事亲力亲为，很有威严。

李遵勖的儿子李端懿在训练士兵上也有一套，但他更加为史所记的还是参与编撰《宋史本传》、《欧阳文忠公集》等典籍。此后传了数代，到了李茂春，他为官正直，后辞官归隐。李茂春和妻子王氏乐善好施，但年近半百仍没有子嗣，于是便前往国清寺拜佛求子，终于喜获一子。

夫妻二人感恩于佛，便让国清寺住持为孩子取名为"修缘"。李修缘从小便在附近赤城山的瑞霞洞读书，学习儒家、佛家学问。后来李茂春夫妇不幸去世，无依无靠的李修缘便拜入佛门，在天台宗高僧慧远门下学法，并取法名为道济。

年长一些后，道济开始四处云游，最终来到了杭州灵隐寺。抛开在寺院里念经拜佛，道济大部分的时间都是在游历中度过的，他继承了父亲的乐于助人，常常力所能及的帮助他人，尤其是穷苦的社会底层百姓，再加上他通晓医术，便常常治病救人。

久而久之，道济这个其貌不扬，但学问渊深、慈悲为怀的高僧便被四处颂扬。南宋初年，社会草创，许多百姓对未来感到不安，朝廷又有奸臣当道，盘剥黎民，于是人民便寻找"英雄"，道济就成为了他们的赞颂对象。

有人说，道济出生时，国清寺的罗汉堂中，降龙罗汉的雕像无故掉落，这是道济身为降龙罗汉转世的体现；有的人则将他与南宋初年的奸相秦桧相联系，创造了他戏弄奸臣的精彩故事。这些民间流传的奇闻异事到了小说创作发达的明朝，终于被总结成了《济公传》一书。

历史上的道济当然没有神通广大的本领，也没有降妖除魔，或是惩治奸臣。历史上的道济留下了不少诗作和短文，他人也将其语录编写成了《镌峰语录》一书。历史上真的存在济公，他也确实在民间做了许多好事，无愧于"高僧"之名。

南宋末年沈孟撰写的《钱塘渔隐济颠禅师语》，是最早也是最详细记载济公和尚生平事迹的著作，书中提到济公和尚俗家名字叫李心远，又名李修缘，是南宋时浙江天台人，是当地的名门之后，全家人都笃信佛教，李心远自幼便寄给当地寺庙国清寺，国清寺的方丈法空给他起名修缘，取“广修佛缘”之意。

李修缘十几岁时，父母接连去世，国清寺法空法师便将他接上山去，拜在高僧慧远门下，剃发受戒，法名道济，正式成为佛家弟子。

道济和尚聪慧异常，兼具慧根，佛家经义过目不忘，很快就有了名气。法空法师认为他是个可造之才，便劝他下山云游，往高僧大寺挂单，深攻佛法，他日定能大成。

道济与一般和尚不同，他性情疏狂，行事往往出人意料，而且主张修佛修心，对佛家一些死板的清规戒律嗤之以鼻，所以也有人称他为“狂僧”。

道济下山后，先后在祗园寺、观音寺挂单，最后来到杭州灵隐寺。灵隐寺也听说过他的名字，知道他的怪异举动，很多僧人主张不予收留。但寺中方丈很有见识，认为佛门广大，予以收留。

据《灵隐寺志》记载：“道济初参远瞎堂，知非常僧。然饮酒食肉有若风狂，监寺不能容，瞎堂云：‘法门广大，岂不容一颠僧’”。

济公从此在杭州灵隐寺住了下来，所以杭州一带他的传说最多。

济公不喜欢受戒律拘束，喝酒吃肉，人们都喊他“济癫”，有几个人知道他狂放的外表下，是一位具有大神通的活佛呢？

净慈寺是当时杭州的一座大寺庙，有一次寺中不慎失火，大雄宝殿被焚毁。寺中僧人四处化缘，重修大殿。净慈寺方丈好容易在苏州化得大木六十根，运到山下后，由于木头太大太重，无法搬运上山。方丈久闻济公法术高深，便上门求助，请济公帮忙将大木运到山上，重修大雄宝殿。

济公先到山上查看地形之后，向净慈寺提出他必先痛饮一番，大醉三日，方能施法。寺中自然答应，购得美酒相送。济公一口气喝下三坛美酒，大睡三日，然后来到寺里僧人们喝水的井旁，对着井中大喊一声“大木速至!”只见井底水花翻滚，一根根世大的木头从井口涌出。净慈寺僧花了一天时间，从井里取出大木60多根，经过清点，一根不少。净慈寺今日还有一口“神运井”，便是当初捞木头的地方。

济公行善积德，常以医术救人。他给穷苦百姓看病不收一文，许多老百姓的疑难杂症都被济公施展大法力治愈，而一些欺压百姓的高官巨富，济公总是要戏弄他们，让他们多行善事之后才予以救治。

清末四大高僧之一的印光大师在他的《佛法修行止偏法要》里说了他对济公的看法，他认为：“凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨”。济公和尚假做癫狂，是为了显大神通济世救人。

关于济公食酒肉，印光大事认为：“世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子乎？彼吃肉。彼喝酒，彼能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。何可学他？”印光大师认为，这都是济公的假象，普通佛门弟子学不来的，因为济公喝酒吃肉，他有大神通，你们谁能替佛装金，井中运木呢？

济公曾写过一首法谒：“佛祖留下诗一首，我人修身他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”这短短的一篇法谒讲述了深刻的道理，蕴涵了人生智慧。衡量、判断一个人是否真、善、美，不能只看表面，要透过现象看其本质;而且，要长期、持续观察，才能弄明白一个人。

《钱塘渔隐济颠禅师语》是这样评价济公的：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。”

济公不是神，但他是有大神通的高僧，这一点，我深信不疑。

有道济其人，但并无法术

道济和尚，俗称“济公”，志书中多称之为“济颠”，南宋时人，是中国佛教史上一位具有浓厚传奇色彩的“神僧”。

关于道济其人，正史、僧传不见记载，历史上广为流传的，是以小说题材出现的《济公传》，“小说家言”本不足作为信史，

因此，史上是否有道济其人，曾经有过不同看法：

例如，《花朝生笔记》的作者称：“实则南宋初无是人，乃因六朝释宝志而讹传者也”，亦即认为宋代本无济公其人

《济公传》乃是小说家根据南朝宝志有关事迹经艺术加工而成的；

又有的小说家认为，《济公传》里的济公是杂糅南朝释宝志及宋代的“呆行者”叶守一和净慈寺的“诋毁和尚”而成的艺术形象（详见黄天骥《评济公全传》， 花城出版社１９８３年版《济公全传》序言）。

这种看法同样认为历史上并无济公其人。但是，学术界和佛教界则有不少人认为，虽然《济公传》里的济公参杂有不少传说的成分，但历史上确实曾有道济其人，且从有关资料中，考证出济公具体之生卒年月。

究竟历史上有没有济公这个人，根据有关资料看，宋代确实曾有一位法号称为道济的和尚，根据有五：

其一，据曾在清乾隆年间被收入《四库全书》的《武林梵志》记载： 宋道济，台州李氏子，年十八赴考，因过灵隐，适瞎堂远公开席，其间济以宿 缘求度，遂为沙门。（杜洁祥主编《中国佛寺志》第八册，《武林梵志》卷九。台湾 明文书局１９８０年版）

其二，《净慈寺志》亦称： 济字湖隐，天台李茂春子，母王氏梦吞日光而生，年十八就灵隐瞎堂远落发。（同 上，《净慈寺志》卷三）

其三，《灵隐寺志》也有相类似的记述： 济颠禅师，名道济，台州李氏子，初参瞎堂远，知非凡器，然饮酒食肉，有若 风狂。（同上，《灵隐寺志》卷三）

其四，《天台山方外志》亦说： 济颠禅师，天台人，父李茂春。……母王氏梦吞日光生师，年甫十八二亲继丧， 投灵隐寺出家。（同上，《天台山方外志》卷五）

其五，据宋《北磵禅师论文集·湖隐方圆叟舍利铭》记载： 叟天台临海李都尉文和远孙，受度于灵隐佛海禅师，狂而疏，介而洁。……叟 名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年（１２０９年）五月十四日死 于净慈。

此五则资料前四则出自寺志，后一则出自铭文，虽然具体说法有小异，但均明言宋代有一位法号称为道济的禅师。在没有充分的根据说明这些资料或伪或讹的情况下，与其臆测“宋初无是人”，勿宁尊重史料而信其有。

小城庸人趣聊历史为您回答，以下纯属个人观点，欢迎探讨。

首先以目前我们对科学的探索，以及对宇宙的认知情况来说，至少人类在现实生活中还不具备超自然的力量，也就是我们说的法术，我们连最基本地心引力都摆脱不了怎么会有法术呢？

但是济公佛法高深，造诣极高是真实存在的。

济公是南宋杭州灵隐寺的高僧，因为举止怪异，疯疯癫癫也被称为济颠和尚，但是因为佛法高深经常普度世人，也被后人尊称为“活佛济公”。

“佛祖留下诗一首，我人修身他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。——《济公传》”

从这首佛谒中我们能够看出，为什么身在佛门的济公，言行举止却和佛家格格不入。济公最喜欢的事情就是喝酒吃肉，而这些都是佛家大忌。但是这些都丝毫不会影响到济公的佛法修为，说明济公和尚已经超脱了世俗的眼光，可以说在佛法上至少超过了那些嘲笑的举止怪异的人。

至于民间流传的济公法力无边的故事，正式济公佛法普度的最好例子。

民国四大高僧之一印光大师云：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。

在这里很清楚的说明了，济公是有大神通的人，除了佛法修为高深以外，弘扬佛法的本领更强。从古到今论佛法比济公本领更大的佛门之人应该大有人在，比如达摩祖师。

但是像济公这样被传得神乎其神的人，只有他一位。用现在的话来讲，济公的人设做的非常好。

一个疯疯癫癫的和尚，如果做出佛法高深的大事情，世人一定会更加惊讶，更加赞叹！所以在民间流传的时候，一定会添油加醋，这样久而久之济公的名声，以及他在佛法上的修为，一定是越来越广，越来越快。

所以从这个角度来理解的话，我们可以说济公“法术无边”，不过这里的法指的是佛法，这里的术指的是传播佛法的方法。