古代，日本武士有权杀害冒犯他的平民，那么平民岂不是经常被欺压或杀死呢?

在日本的江户时代，德川幕府为了维护特殊的幕藩体制，许可武士进行一种被称为“切舍御免”的杀人特权行为。

不过，“切舍御免”还有个更通俗的名字，即“无礼讨”。从字面上便可得知，这种杀人特权是建立在武士被冒犯的情况下才算是有效。

那么，“切舍御免”这种行为是不是会助长武士欺压百姓的风气呢？

当然不会。

实际上，“切舍御免”通常发生在两种情况下，一种是百姓损害了自己的名誉，还有一种就是威胁到了自己的生命，需要正当防卫。

在杀死人以后，武士需要立即前往役所汇报事情的详细经过，递交在场的证物、必须要有能够证明“切舍御免”正当性的证人，随后武士还需要在家里禁足二十天以上，等待役所的调查。

不仅如此，如果没有证人，也无法判定杀人行为是“切舍御免”的话，这位杀人的武士就会遭受到处分，最严重甚至可能被斩首、没收家产等等。

因而，虽然“切舍御免”是幕府给武士们的杀人特权，但是实际上操作起来非常麻烦，操作不当还有可能引来杀身之祸，因此大家还是以和为贵。

扯淡之前先讲个故事吧，话说当年在日本的尾张藩有个家臣叫朋饲佐平治，这哥们当然是个武士，享有题主说的那些特权。有天这货好模好样的出去溜达，结果被一个不长眼的町人（大抵就是城镇里的商人、工匠之类的）给撞了一下。

被撞得老腰生疼的武士大人自然极其不爽，喊出了东北人引战排行榜第二的名句，“你特喵瞎啊”？其实武士到也不是真想来个“无礼讨”，大约就是想让町人道个歉就完了。奈何那个町人是吃生米长大的，华丽的无视了武士大人，直接开路伊玛斯。

气急败坏的朋饲佐平治很想拔刀将这货砍死，奈何他不敢，因为当时法律规定执行“无礼讨”的对象如果手无寸铁或者压根不还手，你把他杀了也会被主家视为举止不端，轻则没收家产，重则褫夺一切身份。

聪明的朋饲佐平治很快就想到一个两全其美的办法，这哥们解下自己的胁差（小短刀），追上町人递了过去。并表示老子也不欺负你，借你把刀，咱俩现在就开磕，生死各安天命！

在朋饲佐平治的计划中，那个作町人只有两个选择，要么不接刀跪下给自己认错，这样就保住了面子。要么接过刀跟自己交手，这样即使砍死他也符合“无礼讨”的全部要素，自己不会被惩罚。

可惜町人的智商明显碾压朋饲佐平治先生，他找到了第三条路，接过胁差，一个弯道就跑没影了，留下迷茫的武士在风中凌乱。更缺德的是町人拿着他的胁差四处吹嘘，声称自己打得武士先生跪地求饶，这把胁差就是战利品......

可怜的朋饲佐平治先生从此陷入人生低谷，家主鄙视他，同僚嘲笑他，连街上的路人都开始用异样的眼光打量他。这家伙第一次感受到社会的黑暗，以及世界深深的恶意，他只能躲起来逃避残酷的现实，沉默中朋饲佐平治先生选择变态，他在某个深夜杀掉町人全家，然后被处以极刑......

相信看过上面的故事大伙应该对朋饲佐平治先生报以深切的同情，身为武士想砍一个平民居然落得如此下场，还有天理吗？还有法律吗？！事实上关于这件事儿确实有法律约定，法律来自德川家第八代将军德川吉宗。

德川吉宗在1742年仿造明朝的律令制定了《公事方御定书》，在日本建立起一套完整的法典，这套法典分上下两卷，上卷81条，下卷103条，关于武士砍平民的规定就记录在第71条的追加项中。

这个条款可以叫“切舍御免”，也可以叫“无礼讨”，执行的前提顾名思义必须是平民对武士存在难以忍受的冒犯行为。所谓冒犯行为可以是冲撞武士身体或者佩刀、不给武士让路、横穿大名（诸侯）出行队伍，或者坐在比武士更高的地方等。

但是即使平民有这些行为武士也不能拔刀就砍，因为其程度尚不足以达到难以忍受的程度，武士必须先对行为进行斥责或警告，如果对方服罪或认错就不能砍人家（记得故事最初那句“你特喵瞎啊”吧），否则武士就会被惩罚。

当警告无效后，武士就可以进入拔刀砍人阶段了，但是这阶段还是需要谨慎操作，首先旁边最好有个与双方都没有利害关系的证人，否则砍完人后无法证实自己确实受到无法忍受的冒犯，那么武士还是会受罚，严重的会掉脑袋。

其次对方同时获得持械反击权，人家可以无视身份地位攻击你，如果不小心被平民给挂掉，那武士也算白死。换言之这个“无礼讨”更像一种决斗权，而非直接处置平民的权力，不能乱用。

更缺德的是如果对方手无寸铁或者放弃抵抗，你最多只能殴打他一顿，不可以随便杀人。虽然法律没有明文禁止，但是一般家主会认为肩负镇守国家、征讨外敌责任的武士品行不端，很容易受到剥夺身份或没收财产的重罚。

以上条件你全部满足后也千万别得意，这事儿还有下文，当你把那个无礼的混蛋砍杀后千万不要直接回家。必须第一时间到役所报告事情经过，并把佩刀作为证物留在那里，接受一切必要的调查。

杀人毕竟算大事件，无论对错你也必须在家里闭门思过20天，在纠结中等待调查结果。如果你的证人十分给力，那么恭喜啦！“切舍御免”成功，20天后又是一条好汉。要是证人不给力嘛！不好意思，你可能会小命不保哦！

以上就是日本德川幕府时期合法砍平民的全部流程，换成你会拎把刀出去大杀特杀吗？反正我肯定是不会的，付出和收获明显不成正比，有那时间我还不如多去几趟艺妓馆呢！扯淡完毕。

我是萨沙，我来回答。

简单说几点：

第一，武士不能随便杀农民，有法律限制。

乱世就不提，相对和平时代，武士是不能随便杀死平民的，除非尊严被冒犯。

那么，尊严被冒犯如何定义？

1742年颁布了《公事方御定书》，详细规定了这些要点，防止武士胡乱杀人。

简而言之，农民必须故意挑衅和冒犯武士，而且事后拒绝道歉甚至对武士辱骂、动手大人。

所谓故意挑衅和冒犯，包括：冲撞到武士的身体、不为武士让开道路、穿梭武士的队列等等。

在我们今天来看，这些似乎没什么了不起。

但在古代，这些都象征着武士的尊严。在战国时期，曾经有天皇的轿子经过，一群武士都拒绝让路，甚至砍伤天皇随从的。

随后后来大名杀了一个带头的武士，以维护天皇的尊严，但由此可见武士的地位。

在当年来说，冒犯武士尊严比直接将他杀死更为过分，因为这属于侮辱。

武士是最重视名誉的。

曾有一个武士被一个疯子挥拳打中面部，因知道对方疯癫没有还手。事后，其他武士认为他是因为胆怯才收了侮辱不敢发作，对他鄙视、谴责。这个武士羞愤切腹自杀而死。

所以，武士为了维护尊严，是非常厉害的。

当然，如果只是意外的冲撞、挡路，武士也不会发作，更不可能杀人。

即便是故意的，只要对方愿意认错，武士基本都会算了。

第二，武士不会随便杀死农民。

古代日本人口有限，每个大名的地盘有很小，农民像土地一样，都是大名的重要财富。

所以，武士根本不得杀害农民，这等于自掘坟墓。

甚至，普通战争期间，杀过来的敌人也不会屠杀别国农民，因为农民是财产。

所以，战国时期经常是两国武士在农田里面杀得血流成河，傍边的农民漠然旁观，因为战争和他们根本没关系，他们只是向胜利者纳税而已。

第三，武士即便维护名誉杀死农民，有着严格的要求。

基本只能在自己的领地，也就是大明的直辖地区。

如果大名的武士跑到幕府控制区或者其他大名地盘杀农民，无论什么原因，都可能被认定为挑衅，即便是名誉原因也会被追究责任。

所以，这种情况下，武士最多将农民痛打一顿。

但因双拳难敌四手，武士不用刀的话未必徒手打得过几个农民，所以在别国或者幕府控制区的武士，通常结伴（至少2个人）一同外出，避免出现这种情况。

实际上，这种顾虑基本不存在，因为日本农民普遍畏惧武士，不会敢于主动袭击的。

这是他们的文化，根植于内心。

在古代的日本，武士有着一定的社会地位，并享受不少特权，网上有些人甚至说武士可以杀死冒犯自己的平民，让人觉得古代日本平民似乎生命得不到保障。

这个说法是有一定法律基础的。1742年幕府将军德川吉宗制定了一部法典——《公事方御定书》。这部法典分上下两卷，上卷有81条，是关于法律条文、判例的汇编，下卷103条，是有关刑法和诉讼法的规定。

在《公事方御定书》中，有一条叫“切舍御免”，规定了如果平民以无礼行为冒犯武士的时候，武士有权以武力手段保护自己的名誉，所以也有个通俗的称呼叫“无礼讨”。不过这不意味着武士就可以随便拔出刀来砍死对方，而是要严格按照规定来执行。

首先，武士行使“切舍御免”的前提，必须是平民有比较严重的冒犯行为，比如说冲撞了武士的身体或者是佩刀，大名出行时没有避让、没有给武士让路、坐的位子比武士更靠前等行为。并不是武士认为对方冒犯了自己就可以行使。

其次，即使对方已经冒犯了自己，武士也不能立即动手，而是进行口头训斥，要求对方道歉，没有这个步骤直接砍人的话，就属于违法。而一旦对方表示服罪并道歉，那么武士也不能继续惩戒对方。另外要注意的一点是，这种冒犯行为必须是当场发生，武士不能要求对方因为以前的冒犯行为道歉、赔罪，否则同样属于违法。

第三，如果对方拒绝道歉，武士就可以进行武力惩戒了。不过考虑到武士比较重视荣誉，这个时候最好给对方一把武器，然后公平拒绝，否则可能会被人视为欺负弱小，影响名誉。所以一旦遇到手无寸铁或者是干脆不敢抵抗的平民，武士一般也不好意思拔刀相向，最多就是打一顿出出气。另外要是遇到武力值不错的平民，武士也有被反杀的可能，因此武士行使这种权力也要慎重。

第四，如果事情真的发展到了需要用武力解决这一步，那么武士杀死对方以后也不意味着就此结束，而是要马上去役所将事情经过说清楚，并等待役所调查事情真相，证明自己没有撒谎，这样才能免于受到惩戒。所以武士要“切舍御免”的时候，最好身边有其他证人，证明自己所说没有问题。另外毕竟杀人是一件大事，即使证明武士确实是按照法律规定，合法行使自己的权力，那么也要闭门思过二十天。

第五，以上权力虽然理论上武士在任何地方都可以行使，但是如果是在其他大名的领地或者是幕府直辖地，这么做还是可能会被视为敌对行为。因此在外面遇到这种事，最好还是找本地领主解决，不要自己直接动手。

综合来看，“切舍御免”其实也是一件麻烦事，还有一定的风险，武士们轻易也不敢行使，所以实际上出现的次数并不多。

这是一种错误的认识，就是，认为武士可以随意斩杀自己看着不爽的平民。实际上这是行不通的。

江户时代，幕府将军德川吉宗在1742年颁布了《公事方御定书》。

这是一部成文法典，分为上下两卷，上卷81条，是有关各种法令、判例的汇编；下卷103条，是有关刑法和诉讼法的规定，常被称为“御定书百个条”。在这部法典的第71条追加条中，规定了武士有“切舍御免”的特权，

意思是说，当武士的名誉受到无礼行为的伤害时，武士可以通过武力手段保护自己的名誉，即使斩杀对方也不需要负刑事责任。

什么样的行为算得上是“无礼”行为呢？

比如冲撞到武士的身体，冲撞到武士的佩刀等物、横穿大名行列、不为武士让开道路、坐在比武士更高的地方等等；

必须拒绝道歉、辱骂武士或者用武器攻击武士。这两个条件同时满足的情况下，武士才可以通过武力保护自己的名誉。

此外，“切舍御免”不能翻老账。也就是说，武士必须在自己被无礼行为冒犯后，马上回击，才可能符合“切舍御免”的条件。如果武士对于以前发生过的无礼行为进行报复，那是要受处罚的。

如果武士对其他大名领地上的领民进行攻击，即使符合“切舍御免”的条件，也会被视作对该大名的敌对行为。如果武士在幕府直辖地袭击平民，那么这种行为有可能会被视作对幕府的反叛。因此，各藩往往会要求各自的武士，在幕府直辖地活动的时候，要避免和当地的平民发生冲突。

武士在杀人后，必须主动自首，并且要有证人和证据，证明自己杀人确实符合“切舍御免”的条件。如果不能证明的话，那么，武士会受到制裁，严重时会被斩首，甚至家门也可能断绝。

因为种种原因和限制：幕府直辖地的部分平民，因为知道自己不会被轻易斩杀，甚至会去主动挑衅武士。按照当时的价值观，如果武士被平民欺侮，却不做出反击，有可能会被视作懦夫，甚至可能因为没有贯彻武士精神而被处罚，严重者甚至被罚切腹。