您对"难得糊涂"有什么见解?(难得糊涂对应的句子)

难得糊涂可以二解。

一解;

一直都是很清醒聪明的人，做了一件“糊涂“事。自嘲曰“难得糊涂”。

二解;

聪明人遇到一些尴尬之事，或者看到了一些虽然不对但情有可原的人和事，又或者不装会对自己引来麻烦和災难，故心中明白而装糊涂。可以是一种社会经验，也可以是一种厚道，也可以是一种阴险。总之因人而异。

郑板桥所言的"难得糊涂”己被附庸风雅的人烂用了，各取所需吧。

承蒙上苍恩赐，我们有幸来到这个世界。每一个人，从第一次哭声开始，争先恐后地睁开双眼，都想看看天，看看地，急着做个“明白人”。

然而，直到有一天，当他闭目鼾睡的时候，却很少有人看清天地真容，原来一生只做了个“糊涂人”。

明白人不常有、很难做。老子曰:“知常曰明”，万物“探根究极”，万事“究天地之际”，做明白人需要长大。不学习难以长大；学而不精算不上明白，难以长大；精益求精之后不能虚怀若谷，又会经历短暂明白后复归糊涂，难以长大；明白后，只有经风历雨才能成熟，成熟并明白着，于是恭喜你:长大了、算个明白人。

自己是个明白人，喜不自禁。可是没几天，上帝弄人，世界变化得太快，需要进一步加深认识。于是乎，而今迈步从头越，继续争做明白人。

这样的话:尊道而得自然者，才能做到真明白。真明白，方可明明白白的糊涂，处变不惊，待万物游刃于自然之态。

糊涂人常有、容易做。一针麻醉剂足以睡上半天，这不就糊涂了吗，简单至极!

睡到日上三竿可以糊涂，浅尝辄止可以糊涂，抱残守缺可以糊涂，斤斤计较可以糊涂，僵化不变可以糊涂，为而尽争也可以糊涂……。

一句话:脱道而失自然者，必糊涂。问题还在于——糊涂者自以为明白，总把糊涂做明白。

明白人的糊涂:明白在内涵，糊涂在表象。做到这一形式，层次极高，难度不小，属于无为尊道之态。诚如清代郑板桥先生所言:“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也”。

明白的糊涂，善于追本溯源。憧憬理想需要脚踏实地，思之客观，行而有据。北周皇帝宇文邕，“此人不言，言必有中”（周明帝语），初登大位之时，他深知自己的皇帝徒有虚名，韬光养晦长达十二年之久，终有一日诛杀权臣宇文护，推行府兵制与均田制，统一北方，成为南北朝最出色的皇帝。他知道本源在哪里，所以，他糊涂得明明白白。

明白的糊涂，注重追踪变化。“大明白、小‘糊涂”。就工作方法而言，毛泽东同志在《党委会的工作方法》中，十分注重“原则性与灵活性相结合”。守道而为，固不可变，可贵并需要坚持。但如果呆板僵化，会加大坚守原则的难度，不排除有时会毁坏原则。当年苏区第五次反围剿的失败，即有此中缘由。

明白的糊涂，密切联系实际。土地革命战争时期，中国工农红军为什么能够以弱胜强？“有什么条件打什么仗”，在著名的遵义会议上，朱德同志发言:“有什么本钱，就打什么仗；没有本钱，打什么洋仗”？他和毛泽东同志总结出游击战争的指导原则十六字方针:“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进”。区分情况，从实际出发，这便是十分重要的一个原因。

明白的糊涂，为而不争。这一点，郑板桥先生已经给出了明确的注解“非图后来报也”。

有了这四点，大概算得上“难得糊涂”了。

“明白”须有明白的局限性，是相对的，当条件具备时还可以转化为糊涂。明白就在于探究万事万物发展变化的“内在规律”。但是，时间在变化、空间在变化、认识存在差异等等，都会导致“明白的非绝对性”。

而且，只要条件发生了变化，“明白”自然随之而变。试想某些有为皇帝，如同齐桓公、杨坚、朱温般“老来糊涂”，即使是大名鼎鼎的唐太宗李世民，为求长寿，老来竟然食用“仙丹”驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。导致这样的结果，亦在于转化。

聊来聊去，六个字:“糊涂易，明白难”。糊涂人的糊涂，总把糊涂做明白，就是个傻糊涂；糊涂人的明白，同样糊涂当明白，就是个真糊涂；自认明白的明白人，总以为什么都明白，就是个夜郎一样的糊涂蛋；明白人的糊涂，进退有据，总觉得不完美，不完美，果然难得糊涂!

（插图来源于网络）

清代著名诗人、书画家郑板桥曾写过一个条幅“难得糊涂”，条幅下面有这样话:“聪明难、糊涂难，由聪明转入糊涂更难……"当然，此处所谓的“糊涂”是指心理上的一种自我修养，意在劝人明白事理，胸怀开阔，宽以待人。

常言所说的“大事清楚，小事糊涂”，即指对原则性的大问题要心中有数，处理起来要有准则，而对生活中非原则性的小事，就不用那么斤斤计较。在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装着没听见，没看见，或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口"。

真正难得的糊涂，是一种聪明升华之后的糊涂;是一种涵养——心中有数，不动声色:是一种气度——得道高深，超凡脱俗;是一种乐趣——与世无争，悠然自得;是一种运筹——整体把握，不就事论事;是一种胸怀——甘居下风，谦让豁达;是一种韬晦术——明哲保身，化险为夷。

为人处事能做到这些，就不会有什么问题了。

“难得糊涂”这一经典名句出自康熙秀才、雍正举人、乾隆进士郑板桥。

郑板桥在山东莱州云峰山游玩，观摩郑公碑，晚间借宿在山下一老儒家中，老儒自称糊涂老人，言谈举止，高雅不凡，两人交谈十分投契。

老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台背面，郑板桥感到糊涂老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字。

砚台有方桌大小，还有很大一块余空，郑板桥也请老人题写一段跋语。

见砚台还有空隙，便又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

至此，“难得糊涂”其言其书法流传于世，成为至理名言。

“难得糊涂”的寓意深刻

难得——有两层意思，一是不容易得到或办到；二是不常常遇见或发生。

糊涂——有三层意思，一是不明事理；二是内容混乱；三是语言、思路、行为模糊，让人看不清真像，摸不清头脑。

首先，“难得糊涂”绝非是真的“糊涂”，而是“揣着明白装糊涂”，满嘴“糊涂话”，满脸“糊涂的表情”，想的、做的却是“明白事”。

这是标准的躲避是非、与世无争，好听点叫“老诚持重”，不好听的叫“老谋深算”，难听的叫“老奸巨滑。”

“难得糊涂”是一种稳重的表现。遇到对或不对的事或人，不急于发表意见，不急于亮明立场观点，极力透过现象看本质、看结果；

“难得糊涂”是一种明哲保身的手法。明知不对，为了不招惹事非，招惹麻烦，装糊涂，少说为佳；

“难得糊涂”是一种包容的态度。对人对事大度宽容，不斤斤计较，不睚眦必报；

“难得糊涂”是一种忍让的精神。明知不对，或亲情为重，或友情为重，或感情为重，或大局为重，息事宁人，忍气吞声装傻充愣；

“难得糊涂”是一种忍辱负重的担当。“人在屋檐下，不得不低头”，“忍得一时气，免受百日忧”，“留得青山在，不怕没柴烧”，“黑暗必定过去，黎明即将到来”。

“难得糊涂”是一种苟且偷安的表现。“进一步举步维艰，退一步海阔天空”。得过且过，随遇而安。

“难得糊涂”是一种矛盾的稀释剂、灭火器。当双方弩拔弓张，一触即发时，一方装糊涂，可以缓和气氛，避免恶性后果发生。，这种“糊涂”实际上就是“明者远见于未萌，智者避危于无形”。

“难得糊涂”是一种战略退却。遇到难以攻击的堡垒，以刚对刚或两败俱伤，或自取其辱，或自取灭亡，搞不赢就装糊涂或“走为上计”，或以守为攻，保存实力，等待时机，东山再起，卷土重来。

“难得糊涂”是两难时的最佳选择：

父亲与母亲吵架，你帮谁？

哥哥与弟弟吵架，你帮谁？

姐姐与妹妹吵架，你帮谁？

亲戚与亲戚矛盾，你帮谁？

上司与上司矛盾，你帮谁？

朋友与朋友矛盾，你帮谁？

同事与同事矛盾，你帮谁？

儿子和儿媳矛盾，你帮谁？

女儿和女媳矛盾，你帮谁？

帮了任何一方，你便会开罪另一方，就会招惹麻烦。索性稀里糊涂，谁也不帮，谁也不得罪，你便是大家都争取的对像，左右逢源。

不得不承认，“难得糊涂”是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。

“难得糊涂”能不露声色

“难得糊涂”是大智若愚

“难得糊涂”能进退自如

“难得糊涂”能麻痹对手

“难得糊涂”能化险为夷

“难得糊涂”能隐弱藏拙

“难得糊涂”能不变应变

“难得糊涂”能以柔克刚

“难得糊涂”是一种比较深奥的人生哲学，能不能实践并不是靠一时心血来潮的冲动，它所需要的是一个人丰富的洞察力、判断力、应变力和社会的经验及复杂的人际技巧。

“难得糊涂”的关键是“难得”，怎样理解和运用“难得”，并不是一天两天能学会的，也不是人人都能运用的。

“难得糊涂”：

人们刻苦努力学习知识，一生一世都在为聪明奋斗，想聪明真难！

等到真正聪明了，反过来再装糊涂更难！

拿着明白装疯卖傻装糊涂，难上加难！

哈哈:难写那啥郑板桥铁板桥的，打个比方以就是开车要学会到正都能开，前以难后以难。聪明难糊涂难做人难，我两次考核就把我砻糊涂了，求求系统这次别恭喜你的优质考核十1去看看。