如何解读苏轼的《定风波》?(苏轼的定风波是什么意思)

《定风波》作为苏轼豪放风格词作的著名代表作品，也是作于他文思泉涌、尽出佳篇的被贬黄州期间，原词如下：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。（词序）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！ 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词简短有力，辞约义丰，充分体现了作者遇到困难不畏逆境、豁达乐观的人生态度。对后世人有着莫大的鼓舞作用。

先看词序。

“三月七日”点名时间，与下文“春寒”对应，指出此时是温度犹寒的早春，而非接近夏天的温暖的暮春初夏。“沙湖道中”指出时间，“沙湖”在现在黄冈东南三十里处，又名螺丝店，其时是苏轼因震惊天下的“乌台诗案”被贬到黄州做团练副使的第3个春天。“遇雨”说明了环境，“雨具先去，同行皆狼狈”指出了现实条件，没有伞和帽子的大家纷纷躲雨，仓促狼狈。“余独不觉”体现了作者与众人的不同，“已而遂晴，故作此词”，写明了等雨过天晴后，写下的这首词作。

我们来看上阕。“莫听穿林打叶声”，即作者劝说身边仓皇避雨的众人，不要去在意这瘆人的雨打树叶之音，“何妨吟啸且徐行”，我们不如放开喉咙，一边吟唱一边缓缓地继续往前走。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”拄着竹拐杖，穿着芒草鞋，比骑着高头大马还要清闲自若，风雨这点小事又有什么好怕的呢？“一蓑烟雨任平生”，且就凭这一身轻便的蓑笠让我在广阔的烟雨浮尘中快意人生吧！

词句转入下阕。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，春寒料峭，冷冷的风吹得作者酒也醒了，还觉得有些身寒，这时，却蓦地看到远处山头上露出来夕阳的笑靥，仿佛正在迎接着作者的目光。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此时此刻，再回过头来想想方才风雨中萧瑟前行的路途，却只留淡然归去下的一种平静心情：晴有何喜？雨有何惧？心境平和的内心，已是宠辱不惊，“不以物喜，不以已悲”了。

这首词作于北宋神宗元丰五年春天，为醉归遇雨抒怀之作。首句如惊雷乍响，一方面烘托出了人物所处的具体场景是风雨忽作，一方面开头的“莫听”二字又强有力地表示了风也罢、雨也罢、被贬也罢，这些外物尚不值得挂怀的潇洒畅快胸怀。“何妨吟啸且徐行”以反问句的句式令人精神一振，同时呼应了词序中“余独不觉”一句。上阕主写景，下阕主抒情。以“轻胜马”的心态，传达出一种逆境而生，敢于迎接挑战、搏击风雨的酣畅淋漓的豪情与放达，可见作者乐观豁达，超然物外的绝尘心境！

“也无风雨也无晴”，一语双关，苏轼在“乌台诗案”中受挫被贬，本应意志消沉，如柳宗元作《小石潭记》冷寂清怨，然而这区区风雨，又如何奈得了我们天性豪放的东坡！郑文焯在其著作《手批东坡乐府》中评点此词时说道：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”

途中遇雨又如何、仕途坎坷又如何？苏轼留给后人最大的财富，便是一腔无畏逆境的豁达与豪阔。此乐观适然的力量激励着一代又一代的读者，战胜困难，不忘初心。正应此词之境：任他风雨雷鸣去，我自潇潇世外天！

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？大意是：不要在意这瓢泼大雨，以及雨滴打在叶子上的声音。在雨中缓缓漫步，纵声长啸，这不也是人身心愉悦的事情吗？

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？大意是：拄着竹杖，穿着草鞋，雨中漫步，比骑着马还舒适。风风雨雨又有什么可怕呢？

一蓑烟雨任平生。：披着一件蓑衣，一生的风风雨雨都不让我感到害怕。

料峭春风吹酒醒，微冷：寒冷的春风吹到脸上，自己从微醉中清醒。

山头斜照却相迎：阳光从山头那边照射过来，迎接我们。

回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。：回过头来看过去那段风雨飘摇、隐晦冷落的旅程，已经过去了。在我心中，既无风雨，也无晴天。

这首词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）三月，是苏轼被贬黄州的第三年。诗人一行走在沙湖（今黄冈东三十里）中遇到的大雨，拿伞的人已经先行离去，同行的人被雨淋到，狼狈不堪，怨声载道，只有诗人不为所动，不久放晴后，苏轼有感写的词。展现了苏轼豪迈、自我勉励的风格，体现了苏轼乐观、豁达、洒脱的性格。

莫听穿林打叶声 ，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

读这首《定风波》，细细品味：

仿佛间，我们似看到几个中年人冒着风雨，徐徐向我们走来，其中一位手持竹杖，脚穿草鞋，一边走，一边吟他的定风波词。一阵春风吹过，他微微打了个冷襟，这时一缕斜阳从山头照来…

位吟词的中年人就是苏轼，是年，公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三年的春天。

“乌台诗案”是苏轼以言获罪的大案，差一点为此陷于死地，也是神宗朝影响较大的一个案件，牵涉到了 司马光、范镇、张方平、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名士。他弟弟苏辙也在其中。

“乌台诗案”对苏轼的诗文风格影响甚大，从前期的大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里转向了后期的空灵隽永、朴质清淡。他的思想也从前期尚儒而转向了后期的尚道尚佛。

从这首词中，我们看到的是一种人生态度的洒脱和旷达。此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表达了在人生逆境遭受挫折不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

词的上片：莫听穿林打叶声 ，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

“莫听”与“何妨”， “竹杖芒鞋轻胜马”， “谁怕”这一连串的诗与句子都是以词人的主体感受为主。而描写客体的“穿林打叶声”等居于次要地位。最后“一蓑烟雨任平生”似乎已跳到了当前景物之外，似是借遇风雨之事抒发人生态度。

词的下片：料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

描写主体感受的词：“酒醒”“微冷”“回首”“归去”。还是以描写词人的主体感受为主。而客体的“料峭春风”正好吹“酒醒”，只是“微冷”。客体的“山头斜阳”却似迎接词人。词人大风大浪都经历过，这点小风小雨算什么？归去之后“也无风雨也无晴”了。

苏轼的《，定风波》

莫听穿林打叶声 ，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

不要担心雨点穿过树林打在叶子上的声音，何妨放声吟咏着慢慢行走。拄着竹杖，穿着草鞋，比骑马更觉轻便，谁会害怕这些？有蓑衣可挡风雨，任凭一生是雨是晴。春风吹醒酒意，微觉寒冷，却有山头斜阳迎接我，带来暖意。回头看刚才树叶在风雨中瑟瑟出声的地方，无需计较归途是刮风下雨还是晴天。

出行意外遇到风雨，从容如常，可见豁达。这是苏轼贬在黄州所作，言外还隐含了一层不惧政治打击的倔强性格。

定风波.莫听穿林打叶声

宋朝 · 苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

译文：

三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

注释：

沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。已而：过了一会儿。

2穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。吟啸：放声吟咏。芒鞋：草鞋。一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑：蓑衣，用棕制成的雨披。

3料峭：微寒的样子。斜照：偏西的阳光。向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游突遇风雨，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。纵观苏轼一生，从未向命运低头，即使身处逆境，也宠辱不惊，堪为后人学习的楷模。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。

竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。

我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。

其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。