当《道德经》遇到《三国演义》，会带给我们怎样不同以往的精彩?

《道德经》和《三国演义》，一为哲学思想著作，一为古典战争小说。要从它们中间找到共同点，可以归结到两个人。

《道德经》自然就是老子;《三国演义》人物众多，我认为有一人在一个方面可以和老子相提并论，他就是众所周知的蜀汉政治天才诸葛亮。

我在另一篇小文里曾经论述过这个问题。特意抄录下来，请诸君批评斧正。

《“不出户，知天下;不窥牖见天道”，与“读万卷书，行万里路”矛盾吗？》

不出门户而知天下，与“读万卷书行万里路”，并不矛盾。

东汉末年三国时期，诸葛亮隐居隆中而预言天下三分，后来竟然应验。诸葛之术，鬼神莫测。

诸葛亮饱读诗书而不拘泥于书本子，“三人务于精纯，惟亮独观其大略”，取其实用精华，把那些累赘毫不犹豫地删除掉。

诸葛亮一边读书，一边躬耕，但大部分时间却是到处调查诸侯情况。《演义》云:“或驾小舟游于江湖之内，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内，往来莫测，不知去向。”何处可以驻军，何处可以埋伏诱敌;哪些诸侯可以拉拢，哪些军阀应该打击消灭……这些军政谋略，无不在诸葛亮的心中运筹帷幄，以图有日军权在手，决胜万里。

外人但知诸葛亮不出隆中而知天下，他实际在暗中做的却是“读万卷书行万里路”的伟大事业。

老子就更厉害了，“不出户，知天下;不窥牖，见天道。”老子决不是在吹牛，他身为周王室的图书馆馆长，周室天下之书无所不读，无一不精。他肯定建立了一个庞大的信息网，搜罗八方，广知六合。见云卷云舒，晓风雨阴晴;地震将要发生，小动物会告诉他来龙去脉。“鸡鸭牲口闹，无雨井水浑……老鼠往外逃……”这些地震常识，我们一介庸人尚且知道，老子学究天人，焉能不知。

圣人孔子拜见老子，被老子教训了一翻。孔子并没有生气，他对弟子说:“老子犹龙……”我不知怎么对付他，我根本抓不住他的弱点。

真正的不出门户而知天下是没有的。“世人多愚，我复愚之。”俗人有目如盲，看不到圣贤隐藏的一面。

既读万卷书，又行万里路。我们每个人就离圣人之道不远了。

尾声:

《老子》第五章

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？

【天地之间，就像是在拉风箱。】

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

整个三国，是谁在拉风箱而鼓起天下大乱、诸侯大战呢？丨

诗仙有云:谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

英国大科学家牛顿说道:神是万有引力及一切力量的第一推动力。

《道德经》是一部伟大的道家思想著作，在中国历史上和孔子的儒家思想并驾齐躯，是中国历代王朝治世治乱宝典。天下大乱来收拾乱局的必是道家，维持天下太平的必用儒家。凡道儒之术用的不好的，有偏颇的天下乱。《三国演义》是一部以三国历史为底本的演义小说。两者相遇会怎么样？《道德经》无疑是老师是三国众多英雄们学习的葵花宝典。我们先看一下三国，他正处于儒学渐衰传统思想被打破，新思潮兴起的变革时代。其中代表人物曹操，诸葛亮都是儒道双修集大成者。历史把二人定成法家代表。其实法家来自道家。诸葛亮虽然儒道双修，但后来儒家激进思想占了上风。连年用兵国困民乏，蜀国败。平衡被打破更像道家的司马家便一统天下。恬淡用兵，于民休息，畜力待发是魏国成功的原因，也是诸葛亮失败的原因。同时也是道家思想执行，与放弃两种结果。

道德经听名字就感觉的到道有方圆，德来自于各人品味。因为有人看才叫道德经，要是无为何不干脆叫《道经》！三国演义是历史，只谈过程，各品滋味。因为有人读才叫三国演义，要是无为不干脆叫《天下》！当直男遇见油条，没什么精彩的，只有吵闹繁杂

道德经属于哲学类的教科书，而三国演义属于小说，但是在三国里面有好多地方都有道德经的影子，每个人的看法见解不同，所理解的内容也就不同

这个问题是不是有点大了，不知道理解的对不对。

道德经我看过几个版本和译文，也听过不同的讲解，一般若不是心如止水难有收获。更多的讲天地之道，为人处世应无为而无不为。说老子之道愚民，也并非全无道理，因为立场不一，理解不尽相同。

三国演义讲的是大争之世，与道德经本意相去甚远，但恰好是鲜明对比。

争与不争，为与无为，相较而言不好说谁优谁劣。

往大了说，七雄争霸，楚汉之争，曹魏篡汉，司马篡魏，到后面五胡乱华，都是统治文化层次变迁的产物。从礼坏乐崩，礼乐征伐不自天子出时，对统治者必须是圣贤之人的要求就瓦解了，鬼谷弟子下山之时，就决定了后世的征伐不断。