《聊斋志异》里的故事都是假的吗?为什么?(《聊斋志异》里的故事都是假的吗?为什么这么多)

《聊斋志异》是短篇小说集，既然是小说，就肯定是由某些原型的提炼加工，原于生活，高于生活，经艺术加工形成故事和主人公，严格的说所有的小说大部分内容是虚构的，是真实生活的浓缩和提练。

《聊斋志异》也是如此，但因为其中人物多为妖魔鬼怪的化身，而这些肯定是不存在的，就是全为人类的故事也加入一定的志异因素，如《仇大娘兴家》。

所以可以说《聊斋志异》中的故事全是假的，是真实生活的凝炼。

《聊斋志异》一部独具特色的短篇小说集。与前代文言文小说相比，令人耳目为之一新。它植根于民间文学的沃土之中，吸取了思想营养。又广泛的接受了先秦时期散文、史传文学的影响。继承了志怪和唐宋传奇的优秀传统。

它以现实生活和下层人民的生活理想为小说创作的基础，展现人物传奇化，将幽冥世界社会化，将鬼狐花妖人格化。这样便可以为黑暗的社会中无以附丽的思想找到依托，可以借助人鬼相杂幽明相间的写作手法，更自由、更深刻描写那些生活中不许描写的现实生活。

象《红玉》写冯相如相见一段：一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。故请之，乃梯而过，遂共寑处。问其姓名，曰：妾邻女红玉也。仅五十四字便把俩人初见时的情态写出来。语言凝而准确。

《翩翩》写俩少妇对话，更显得生动新鲜：一日，有少妇笑入，曰：翩翩小鬼头快活死！薜姑子好梦几时做得？女迎笑曰：花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？曰：又一小婢子。女笑曰：花娘子瓦窑哉！那弗将来？曰：方鸣之，腄却矣。

用古语典故和俚语方言溶为炉，活泼自然的写俩人声音笑貌。用文言文写人物，能使神形鲜活跳跃纸上。尽管略有淫荡，但她是鬼也，借鬼讽人。假亦真时真亦假。信则灵！

小说不同于报告文学、长篇通讯及新闻人物写真。小说人物往往是虚构的，来源于生活却高于生活。有人惊嗟：这是不是真的呀？则说明作家把书中人物写活了！更别说鬼狐花妖了，假的。

“聊斋志异”的故事肯定是假的，但故事情节多少都有真实生活缩影。人们对现实生活中怪异现象及社会上的弊端不满也可以通过故事来发泄和释放！

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。《聊斋志异》中有部分作品是作者的亲身见闻，比如《地震》、《跳神》等，也有承袭过去题材而加以创造性发展的，比如《续黄粱》本于《枕中记》，《莲花公主》本于《南柯太守传》等。但是绝大多数的作品则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。

《聊斋志异》是蒲松龄所著，（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

蒲松龄出身于书香家庭，父亲早年科举不顺，弃儒经商，经明清战乱后，家道中落。他一生致力科举，屡次不中，后醉心文学创作，喜捜集民间异人异事。

《聊斋志异》主要写狐仙鬼怪等故事，有一些的封建迷信色彩，作者以谈狐说鬼来揭露封建社会制度的黑暗，封建社会礼教对人民的毒害，封建科举制的腐朽。主要表现在:

一、揭露官府黑暗，官贪吏虐，鱼肉百姓，官军大肆掳掠，滥杀无辜；

二、鞭挞豪绅为富不仁，凌辱良善小民；三、讥讽科场考官昏庸，黜佳士而进庸劣；四、嘲谑炎凉世态、浇薄风俗；

五、体现人生经验哲理，赞美爱情自由、婚姻自主寄托理想追求。

《聊斋志异》里的故事都是假的。里面都是一些虚构的狐仙鬼怪故事，俱有一定的文学艺术价值。