人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，所谓的天命到底指什么?

谢邀应答！

今特以南宋大家朱熹晚年高徒陈淳（1159—1223）所著《北溪字义•命》的论述作答：

“若就造化上论，则天命之大目只是元亨利贞。此四者就气上论也得，就理上论也得。就气上论，则物之初生处为元，于时为春；物之发达处为亨，于时为夏；物之成遂处为利，于时为秋；物之敛藏处为贞，于时为冬。贞者，正面固也。自其生意之已定者而言，则谓之正；自其敛藏者而言，固谓之固。就理上论，则元者生理之始，亨者生理之通，利者生理之遂，贞者生理之固。”一一以上引自[宋]陈淳著《北溪字义》（熊国祯、高流水点校）第4页。（中华书局，1983年8月第1版，2009年4月北京第2次印刷。）

又，《周易·乾·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”

综上而言之，这个“二人为天、人一叩为命”的天命，其终极指向就是尧舜禹汤文武周公孔孟以降一以贯之数千年“允执厥中”的中庸、大中至正之道的“中”！

【附注】：

由“中”的汉字结构“丨左为阳，丨右为阴”可知，汉字“中”即静态的阴阳太极图；反之，阴阳太极图则为动态旋转的汉字“中”。

俗话说“命好，心好，富贵到老”。“命不好，心好，皇天会来保”。

三十而立: 是指该成家立业的时候。

四十不惑: 是指上有老下有小，担子重，人成熟，较稳重，不会轻而易举受人影响，不容易上当受骗。

五十知天命: 是指富贵，贫穷，寿夭都成过眼烟云，个人的成就大小已成定格，努力与懈怠已无进退，觉得万般皆属命定，于是产生"人生苦短″的感叹。

注: 图源网络，侵权即删。

“三十而立之年”是谓既然已经成家立业，此时应该自立门户能够自主担当家庭的重任。

“四十不惑之年”证明自己应该很有主见，这时候从诸多的疑惑不解中已经走了出来。

“五十知天命”这个时候才会发现自己的能力有限，命运的安排自有天意所为。首先生理状况瞬间变化，体质表面也会瞬息改变。天命难违的年龄老化多了一些忧伤惆怅，对于自己以后的前景少了许多自信。

天意弄人，岁月不饶人！心比天高，命比纸薄。生死有命，富贵在天！

中国古代哲学中把天当作神，所谓“天能致命于人，人受命于天”。用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命。”古人的思想观念中，人的生死寿夭，富贵贫贱，吉凶祸福，兴败得失无一不取决于冥冥之中的一种力量，即命运。

“五十而知天命”，是说人过五十岁之后，已领悟到了社会动荡、人生经历和世态炎凉，知道了实现理想的艰难，故做事情以冷静、努力，但对个人荣辱得失已经淡然。

（图片来自网络）

读书犹如观景，不同思考会有不同的見识，为了能看到全景，最佳的读书的方式应如品茶，特别是读聖賢書，不宜贪多，时读时可掩卷而思，方能悟其精微。

朋友问孔子所说五十而知天命，这天命二字应如何理解，敝人陋见读书不应单从字面上寻找答案，应融于生活，从生活的平淡中方能品悟出真谛。

例如“天命”二字，在書友之间都有各种释义，余大都都不以为然，因为所有的食物唯通过消化才能吸收，才能成为自己的东西，读书亦然，所以余认为只有自己感悟才最适应自己。

正是这样本人对“夭命”二字的理解或许会同書友相左，不过能切磋总是好事。

天命，它是有前题的，主要叙述各亇年龄段人处世的成熟程度，三十而立，这个而立应该释为有自己的独立的判断能力，四十而不惑，关键词是“惑”，不惑是辩别能力，是指已不会被假象蒙蔽，五十而知天命的前题是三十而立，四十而不惑，释而立为判断力，不惑为辩别力，那么天命最朴素的释义可以理解为包括时空在内的运动规律，狭义可理解为人类的遊戲规则。五十而知天命本人理解是到了五十岁对人类所有言和行的技巧己能全部了然于胸。

有些書友的解释很繁琐，余认为越简单越能切中要点，易被人接受，以上陋見不妥处希望各位書友批评指正，不勝感激！